هذا الموضوع رد على موضوع الأخ قير مؤاب عن عذاب القبر

[محمد الدراوشه]

هذا الموضوع رد على الأخ قير مؤاب بالنسبه لعذاب القبر

وأرجو أن افيدكم

قرأت عن هذا الموضوع وبتمعن وعذاب القبر يكون عذاب نفسي وليس بجسدي
لأن الجسد يفنى وتبقى الروح .
لماذا ترجع اجسادنا تنمو من الأرض ويعطينا الله أجسادا أقوى من التي كنا نملكها في الدنيا.

لكان الله اكتفى بتعذيب الروح ولكن النار وقودها الناس والحجاره
وكيف تعذب الروح عند انتهاء حساب الملكين الكافر تفتح عليه بوابه من جهنم
ويأتيه من سمومها ونتنها ويرى اساليب العذاب التي سيعذب بها فهذا بحد ذات
عذاب أقوى.
ولكن الفرق بالنسبه للمؤمن فانه تفتح عليه بوابه من الجنه ويرى ماله
من ملك ومن حور العين ومن ماوعده الله فيقعد مطمئن القلب لايحس بوقت
ولابشيء اخر سوى النعيم الذي سيعيشه.

انظروا الى عالم الأحلام الذي نعيشه أنا مره راودني كابوس أن
أفعى تقرصني والله احسست كأنها واقعيه.
فالعذاب الحقيقي يحتاج للجسد والجسد سيكون قد فنى في القبر.

فهكذا سيكون عذاب القبر للكافر سيرى سبعين الف وادي
وسبعين الف عقرب وسبعين الف ثعبان وسبعين الف
نهر من القيح أعاذنا الله منهم تخيلوا موقفه وهو يعرف انها ستكون مصيره الأخير
انظروا الى مشاعره التي سيعيشها صباحا ومساءا وهي تعرض عليه
سيكون طلبه أن يعجل الله له العذاب وقتها.

أرجو أن أكون قد افدتكم

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.

[ناناة]

باااااااااااااااااااارك الله فيك محمد

وجعلها في ميزان حسناتك

ان شاء الله

[Maria]

بارك الله فيك محمد ع الافادة
سؤال كان يراودني كثيرا بخصوص بعض القصص عن عذاب القبر
و انه جسدي
سبحان الله الله اعلم
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
الله يجزيك الخير اخي

[سلطي كح]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم
اما بعد :
شهدت كثيراً وشاركت كثيرا في تغسيل وتكفين وانزال الموتى الى القبر و دفنهم

فوالله اللذي لا اله الا هو هي لحظه عصيبه على الجميع
فيها بتذكر الأنسان كيف سيكون بيته في المستقبل
فلنستعد للبيت الذي سنسكنه في المستقبل القريب
سئل احد الصالحين اين تسكن فأجاب انا من سكان القبور
والله انه لرجل عاقل فما هذه الدنيا الا دار مفر والأخرة هي دار مستقر

عن البراء ابن عازب قال كنا في جنازة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في جنازه رجل من الانصار
وجلسنا عن القبر ولم يلحد بعد
وكانت بيده عصا صلى الله عليه وسلم نكث بها على التراب ثلاثا ثم قال : استعيذوا بالله من عذاب القبر

ثم قال :
إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا : نزلت إليه ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فيجلسون منه مد البصر ; ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه . فيقول : أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة ورضوان قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط فيخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال : فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون : فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا فينتهون به إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له قال : فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهوا بها إلى السماء السابعة . فيقول : اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال : فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه } وذكر المسألة كما تقدم { قال : ويأتيه رجل حسن الوجه طيب الريح فيقول له : أبشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي قد كنت توعد فيقول له : من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول : أنا عملك الصالح . فيقول : رب أقم الساعة رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي } قال : { وإن العبد الكافر إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا : نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط الله وغضبه فتفرق في أعضائه كلها فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول ; فتتقطع معها العروق والعصب قال : فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في تلك المسوح قال : فيخرج منها كأنتن ما يكون من جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملاء من الملائكة إلا قالوا : ما هذه الروح الخبيثة ؟ فيقولون : فلان بن فلان ; بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا ; حتى ينتهوا إلى السماء الدنيا فيستفتحون لها فلا يفتح لها ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين } ثم يقول الله تعالى : اكتبوا كتابه في سجين - في الأرض السفلى - قال : فتطرح روحه طرحا ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أو تهوي به الريح في مكان سحيق } قال : فتعاد روحه في جسده ; فيأتيه ملكان فيجلسانه ; فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه ; هاه ; لا أدري } وساق الحديث كما تقدم إلى أن قال { : ويأتيه رجل قبيح الوجه منتن الريح ; فيقول : أبشر بالذي يسوءك ; هذا عملك الذي قد كنت توعد ; فيقول : من أنت فوجهك الوجه الذي لا يأتي بالخير ؟ قال : أنا عملك السوء . فيقول : رب لا تقم الساعة ثلاث مرات } .
ففي هذا الحديث أن الروح تبقى بعد مفارقة البدن ، وأنها تصعد وتنزل ، وأنها تعاد إلى البدن، وأن الميت يسأل فينعم أو يعذب ، وفيه أن عمله الصالح أو السيئ يأتيه في صورة حسنة أو قبيحة .

في الصحيحين والسنن عن { البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : المسلم إذا سئل في قبره شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ; فذلك قول الله تعالى : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } وهذا الحديث قد رواه أهل السنن والمسانيد مطولا ، وقد صرح الحديث بإعادة الروح إلى الجسد وباختلاف أضلاعه وهذا بين في أن العذاب على الروح والبدن مجتمعين .


روى الترمذي وأبو حاتم في صحيحه - وأكثر اللفظ له - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قبر أحدكم الإنسان : أتاه ملكان أسودان أزرقان
يقال لهما منكر والآخر نكير . فيقولان له : ما كنت تقول في هذا الرجل محمد ؟ فهو قائل : ما كان يقول ; فإن كان مؤمنا قال : هو عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . فيقولان : إنا كنا لنعلم أنك تقول ذلك . ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه . ويقال له : نم . فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم . فيقولان له : نم . كنومة العروس : الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك . وإن كان منافقا قال : لا أدري كنت أسمع الناس يقولون شيئا فقلته . فيقولان : إنا كنا نعلم أنك تقول ذلك . ثم يقال للأرض : التئمي عليه فتلتئم عليه حتى تختلف فيها أضلاعه فلا يزال معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك }
وهذا الحديث فيه اختلاف أضلاعه وغير ذلك مما يبين أن البدن نفسه يعذب .


وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إذا احتضر الميت أتته الملائكة بحريرة بيضاء . فيقولون . اخرجي كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا حتى يأتوا به باب السماء . فيقولون : ما أطيب هذا الريح متى جاءتكم من الأرض ؟ فيأتون به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه يسألونه ماذا فعل فلان فيقولون دعوه فإنه في غم الدنيا فإذا قال إنه أتاكم قالوا ذهب إلى أمه الهاوية . وأن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح . فيقولون : اخرجي مسخوطا عليك إلى عذاب الله فتخرج كأنتن جيفة حتى يأتوا به أرواح الكفار } رواه النسائي والبزار رواه مسلم مختصرا عن أبي هريرة رضي الله عنه . وعند الكافر ونتن رائحة روحه فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه على أنفه هكذا . والريطة : ثوب رقيق لين مثل الملاءة . وأخرجه أبو حاتم في صحيحه وقال : { إن المؤمن إذا حضره الموت حضرت ملائكة الرحمة فإذا قبضت نفسه جعلت في حريرة بيضاء فتنطلق بها إلى باب السماء فيقولون ما وجدنا ريحا أطيب من هذه الرائحة فيقال : دعوه يستريح فإنه كان في غم الدنيا . فيقال : ما فعل فلان ما فعلت فلانة ؟ وأما الكافر إذا قبضت روحه ذهب بها إلى الأرض تقول خزنة الأرض : ما وجدنا ريحا أنتن من هذه فيبلغ بها في الأرض السفلى } ففي هذه الأحاديث ونحوها اجتماع الروح والبدن في نعيم القبر وعذابه .
5- وأما انفراد الروح وحدها بالعذاب والنعيم فمما يدل عليه ما رواه كعب بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه إلى جسده يوم يبعثه } رواه النسائي ورواه مالك والشافعي كلاهما . وقوله " يعلق " بالضم أي يأكل وقد نقل هذا في غير هذا الحديث


فقد أخبرت هذه النصوص أن الروح تنعم مع البدن الذي في القبر - إذا شاء الله - وإنما تنعم في الجنة وحدها وكلاهما حق . وقد روى ابن أبي الدنيا في كتاب ذكر الموت عن مالك بن أنس قال : " بلغني أن الروح مرسلة تذهب حيث شاءت " وهذا يوافق ما روي : " أن الروح قد تكون على أفنية القبور " كما قال مجاهد : إن الأرواح تدوم على القبور سبعة أيام يوم يدفن الميت لا تفارق ذلك وقد تعاد الروح إلى البدن في غير وقت المسألة " كما في الحديث الذي صححه ابن عبد البر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام } . وفي سنن أبي داود وغيره عن أوس بن أوس الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { إن خير أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة ; فإن صلاتكم معروضة علي . قالوا : يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت فقال : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء }.

وهذا يبين أن الأبدان التي في القبور تنعم وتعذب - إذا شاء الله ذلك - كما يشاء وأن الأرواح باقية بعد مفارقة البدن ومنعمة ومعذبة . ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسلام على الموتى كما ثبت في الصحيح والسنن { أنه كان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية . اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم }

[Maria]

إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا : نزلت إليه ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فيجلسون منه مد البصر ; ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه . فيقول : أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة ورضوان قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط فيخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال : فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون : فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا فينتهون به إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له قال : فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهوا بها إلى السماء السابعة . فيقول : اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال :فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه } وذكر المسألة كما تقدم { قال : ويأتيه رجل حسن الوجه طيب الريح فيقول له : أبشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي قد كنت توعد فيقول له : من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول : أنا عملك الصالح . فيقول : رب أقم الساعة رب أقم الساعة رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي } قال : { وإن العبد الكافر إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا : نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط الله وغضبه فتفرق في أعضائه كلها فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول ; فتتقطع معها العروق والعصب قال : فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في تلك المسوح قال : فيخرج منها كأنتن ما يكون من جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملاء من الملائكة إلا قالوا : ما هذه الروح الخبيثة ؟ فيقولون : فلان بن فلان ; بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا ; حتى ينتهوا إلى السماء الدنيا فيستفتحون لها فلا يفتح لها ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين } ثم يقول الله تعالى : اكتبوا كتابه في سجين - في الأرض السفلى - قال : فتطرح روحه طرحا ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أو تهوي به الريح في مكان سحيق } قال : فتعاد روحه في جسده ; فيأتيه ملكان فيجلسانه ; فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه ; هاه ; لا أدري } وساق الحديث كما تقدم إلى أن قال { : ويأتيه رجل قبيح الوجه منتن الريح ; فيقول : أبشر بالذي يسوءك ; هذا عملك الذي قد كنت توعد ; فيقول : من أنت فوجهك الوجه الذي لا يأتي بالخير ؟ قال : أنا عملك السوء . فيقول : رب لا تقم الساعة ثلاث مرات } .
ففي هذا الحديث أن الروح تبقى بعد مفارقة البدن ، وأنها تصعد وتنزل ، وأنها تعاد إلى البدن، وأن الميت يسأل فينعم أو يعذب ، وفيه أن عمله الصالح أو السيئ يأتيه في صورة حسنة أو قبيحة .

سبحان الله
الله يجزيك الخير سلطي ع الافادة و الحديث النبوي

و مشكور محمد لطرح الموضوع للمناقشة و الفائدة

[سمير محمود ابوزيد]

أخواني

ما شاء الله عليكم ، وبارك الله فيكم وجعل ما تخطونه في ميزان حسناتكم ، لقد اثلجتم صدري وافرحتموني وادخلتم السرور على قلبي وادمعتم عيني فرحاً لهذه المشاركات التي ان دلت على شيء فأنها تدل على مدى الوعي الديني لدى الجميع ، بارك الله لكم أعمالكم وجعلها في موازين حسناتكم يوم القيامة وحماكم من عذاب القبر وفتح لكم باباً الى الجنة

[A D M I N]

بارك الله فيك اخوووي وجزاك الله كل الخير اخي محمد

وادامك الله اخي لكل الخير

واللهم قنا عذاب القبر يا ارحم الراحمين

وان شاء الله الفائدة للجميع

دمت بالف خير

[Rhythm of Rain]

هذا الموضوع رد على الأخ قير مؤاب بالنسبه لعذاب القبر

وأرجو أن افيدكم

قرأت عن هذا الموضوع وبتمعن وعذاب القبر يكون عذاب نفسي وليس بجسدي
لأن الجسد يفنى وتبقى الروح .
لماذا ترجع اجسادنا تنمو من الأرض ويعطينا الله أجسادا أقوى من التي كنا نملكها في الدنيا.

لكان الله اكتفى بتعذيب الروح ولكن النار وقودها الناس والحجاره
وكيف تعذب الروح عند انتهاء حساب الملكين الكافر تفتح عليه بوابه من جهنم
ويأتيه من سمومها ونتنها ويرى اساليب العذاب التي سيعذب بها فهذا بحد ذات
عذاب أقوى.
ولكن الفرق بالنسبه للمؤمن فانه تفتح عليه بوابه من الجنه ويرى ماله
من ملك ومن حور العين ومن ماوعده الله فيقعد مطمئن القلب لايحس بوقت
ولابشيء اخر سوى النعيم الذي سيعيشه.

انظروا الى عالم الأحلام الذي نعيشه أنا مره راودني كابوس أن
أفعى تقرصني والله احسست كأنها واقعيه.
فالعذاب الحقيقي يحتاج للجسد والجسد سيكون قد فنى في القبر.

فهكذا سيكون عذاب القبر للكافر سيرى سبعين الف وادي
وسبعين الف عقرب وسبعين الف ثعبان وسبعين الف
نهر من القيح أعاذنا الله منهم تخيلوا موقفه وهو يعرف انها ستكون مصيره الأخير
انظروا الى مشاعره التي سيعيشها صباحا ومساءا وهي تعرض عليه
سيكون طلبه أن يعجل الله له العذاب وقتها.

أرجو أن أكون قد افدتكم

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.

أخي محمد الدراوشة أشكرك جزيلا للاهتمام والطرح

الموضع خلافي بين علماء الأمة ،والراجح أن نعيم القبر وعذابه ثابتان للروح والجسد في القبر.
لقد حاولت الرجوع الى مصادر موثوقة لمحاولة إستباط إجابه شافيه لما قدمت
اورد لك ما نشر على شبكة اسلام اون لاين فيما يتعلق بالموضوع
وأعتقد ان مصداقية ما ينشر على هذه الشبكة لا يحتاج مني الى تزكية

وإليك أقوال العلماء :
الأول : مذهب أهل السنة والجماعة:
ويرون أن الروح منفصلة عن الجسد ومتصلة به ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ( العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعا باتفاق أهل السنة والجماعة ، تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن ، وتعذب متصلة بالبدن ، والبدن متصل بها ، فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعين ، كما يكون للروح منفردة عن البدن ).
الثاني: قول كثير من أهل الكلام من المعتزلة وغيرهم :
وهؤلاء ينكرون النعيم والعذاب في البرزخ مطلقا ، والسر في ذلك أنهم ينكرون وجود روح مستقلة عن الجسد ، فالروح عندهم هي الحياة ، ولا تبقى الروح في نظرهم بعد الموت، فلا نعيم ولا عذاب حتى يبعث الله العباد، قال بذلك بعض المعتزلة والأشاعرة كالقاضي أبي بكر ، وهذا قول باطل لا شط في بطلانه خالفه أبو المعالي الجويني ، وقد نقل غير واحد من أهل السنة الإجماع على أن الروح تبقى بعد فراق البدن وأنها منعمة أو معذبة .
الثالث : قول الفلاسفة :
وهؤلاء يرون أن النعيم والعذاب على الروح وحدها، وأن البدن لا ينعم ولا يعذب ، وقد قال بهذا القول من أهل السنة ابن ميسرة وابن حزم
الرابع : قول من قال من علماء الكلام: أن الذي ينعم ويعذب في القبر البدن وحده ، وقد قال بذلك طائفة من أهل الحديث منهم ابن الزاعوني. انتهى

ويقول الدكتور محمود العكازي أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر:
قال العلماء: إن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب، وأن ذلك يحصل لروحه وبدنه، وإن الروح بعد مفارقة البدن تتصل بالبدن أحيانًا، ويحصل له معها النعيم أو العذاب، ثم إذا كان يوم القيامة الكبرى أعيدت الروح إلى الأجساد، وقام الناس من قبورهم لرب العالمين، وسيكون الحساب بعد الدفن، والميت يشعر بمن يزوره.
نسأل الله ـ تعالى ـ أن يشملنا برضوانه، ويثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.انتهى

و قال ابن القيم:
مذهب سلف الأمة وأئمتها أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب، وأن ذلك يحصل لروحه وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وأنها تتصل بالبدن أحياناً، ويحصل لها معه النعيم أو العذاب ثم إذا كان يوم القيامة الكبرى أعيدت الأرواح إلى الأجساد، وقاموا من قبورهم لرب العالمين، ومعاد الأبدان متفق عليه بين المسلمين واليهود والنصارى.انتهى

و قال الحافظ ابن حجر في "الفتح": وذهب أحمد بن حزم وابن هبيرة إلى أن السؤال يقع على الروح فقط من غير عود إلى الجسد، وخلافهم الجمهور فقالوا: تعاد الروح إلى الجسد أو بعضه كما ثبت في الحديث، ولو كان على الروح فقط لم يكن للبدن بذلك اختصاص، ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تتفرق أجزاؤه، لأن الله قادر أن يعيد الحياة إلى جزء من الجسد ويقع عليه السؤال، كما هو قادر على أن يجمع أجزاءه.


وفي موضع آخر وهو موقع الاسلا م سؤال وجواب نجد ان الاجابة على هذا السؤال كانت أقرب الى ما ذهبت عليه في ردك
اورد الاقتباس كاملا
هل نعيم القبر وعذابه على الجسد والروح أم على أحدهما دون الآخر
كل إنسان مسئول عن أعماله يوم القيامة ، وقبل هذا اليوم يبدأ العقاب في القبر. فما هي حال الروح أثناء هذه الفترة ؟
وإذا كان عذاب القبر وارداً وصحيحاً ، فهل يُعذب الإنسان بجسده وروحه على أعماله داخل قبره ؟.


الحمد لله

لا شك في ثبوت عذاب القبر ونعيمه كما دلت على ذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية واتفاق سلف الأمة . ويمكنك مراجعة سؤال رقم (34648) للاطلاع على تفصيل هذه المسألة .

و أما كون العذاب على الجسد والروح جميعا أو على أحدهما دون الآخر ؟

فالأصل أن العذاب والنعيم في القبر يكون على الروح ، وقد تتصل الروح بالبدن فيصيبه شيء من العذاب أو النعيم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" فَلْيُعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ " سَلَفِ الأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا " أَنَّ الْمَيِّتَ إذَا مَاتَ يَكُونُ فِي نَعِيمٍ أَوْ عَذَابٍ وَأَنَّ ذَلِكَ يَحْصُلُ لِرُوحِهِ وَلِبَدَنِهِ وَأَنَّ الرُّوحَ تَبْقَى بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْبَدَنِ مُنَعَّمَةً أَوْ مُعَذَّبَةً وَأَنَّهَا تَتَّصِلُ بِالْبَدَنِ أَحْيَانًا فَيَحْصُلُ لَهُ مَعَهَا النَّعِيمُ وَالْعَذَابُ . ثُمَّ إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ الْكُبْرَى أُعِيدَتْ الأَرْوَاحُ إلَى أَجْسَادِهَا وَقَامُوا مِنْ قُبُورِهِمْ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ . وَهَذَا كُلُّهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ" إ.هـ .

وَالأَحَادِيثُ التي تدل على هذه الْمَسْأَلَةِ كَثِيرَةٌ منها ما رواه أبو داود ( 4127 ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الأَنْصَارِ . فَانْتَهَيْنَا إلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ ، فَجَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ الأَرْضَ ; فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ : اسْتَعِيذُوا بِاَللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا . وَذَكَرَ صِفَةَ قَبْضِ الرُّوحَ وَعُرُوجِهَا إلَى السَّمَاءِ ثُمَّ عَوْدَهَا إلَيْهِ . إلَى أَنْ قَالَ : وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ حِينَ يُقَالُ لَهُ يَا هَذَا مَنْ رَبُّك ؟ وَمَا دِينُك ؟ وَمَنْ نَبِيُّك ؟ . وَفِي لَفْظٍ : { فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ وَيَقُولانِ لَهُ : مَنْ رَبُّك ؟ فَيَقُولُ : رَبِّي اللَّهُ . فَيَقُولانِ لَهُ : مَا دِينُك ؟ فَيَقُولُ دِينِي الإِسْلامُ . فَيَقُولانِ . مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي أُرْسِلَ فِيكُمْ ؟ قَالَ : فَيَقُولُ . هُوَ رَسُولُ اللَّهِ . فَيَقُولانِ : وَمَا يُدْرِيك ؟ فَيَقُولُ : قَرَأْت كِتَابَ اللَّهِ وَآمَنْت بِهِ وَصَدَّقْت بِهِ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ : ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) قَالَ : فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَافْرِشُوا لَهُ فِي الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إلَى الْجَنَّةِ قَالَ : فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا قَالَ : وَيُفْسَحُ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ قَالَ : وَإِنَّ الْكَافِرَ فَذَكَرَ مَوْتَهُ . وَقَالَ : وَتُعَادُ رُوحُهُ إلَى جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولانِ لَهُ : مَنْ رَبُّك ؟ فَيَقُولُ هاه هاه لا أَدْرِي . فَيَقُولانِ لَهُ : مَا دِينُك ؟ فَيَقُولُ : هاه . هاه لا أَدْرِي فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ عَبْدِي فَافْرِشُوا لَهُ مِنْ النَّارِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إلَى النَّارِ قَالَ : وَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا قَالَ : وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلاعُهُ قَالَ : ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَبْكَمُ مَعَهُ مِرْزَبَّةٌ مِنْ حَدِيدٍ لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ لَصَارَ تُرَابًا قَالَ : فَيَضْرِبُهُ بِهَا ضَرْبَةً يَسْمَعُهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ إلا الثَّقَلَيْنِ فَيَصِيرُ تُرَابًا . ثُمَّ تُعَادُ فِيهِ الرُّوحُ } .

فَقَدْ صَرَّحَ الْحَدِيثُ بِإِعَادَةِ الرُّوحِ إلَى الْجَسَدِ وَبِاخْتِلافِ أَضْلاعِهِ وَهَذَا بَيِّنٌ فِي أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى الرُّوحِ وَالْبَدَنِ مُجْتَمِعَيْنِ .

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( إن المؤمن إذا قبض أتته ْمَلائِكَةُ الرحمة بِحَرِيرَةِ بَيْضَاءَ . فَيَقُولُونَ : اُخْرُجِي إلى رَوْح الله فتخرج كَأَطْيَبِ رِيحِ مِسْكِ حَتَّى إنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا يشمونه حَتَّى يَأْتُون بِهِ بَابَ السَّمَاءِ . فَيَقُولُونَ : ما هذه الريح الطيبة التي جاءت من َالأَرْضِ ؟ ..حتى يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أهل الغائب بِغَائِبِهِم؟ ..وَأَما الْكَافِرَ فيأتيه مَلائِكَةُ الْعَذَابِ بِمَسْح ( قطعة من الصوف الغليظ ) فَيَقُولُونَ : اُخْرُجِي مَسْخُوطًا عَلَيْك إلَى عَذَابِ اللَّهِ فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ جِيفَةٍ } رواه ابن حبان ( 7/ 284 ) وقال محققه إسناده صحيح .

( فَفِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ وَنَحْوِهَا اجْتِمَاعُ الرُّوحِ وَالْبَدَنِ فِي نَعِيمِ الْقَبْرِ وَعَذَابِهِ وأَنَّ الرُّوحَ تُنَعَّمُ مَعَ الْبَدَنِ الَّذِي فِي الْقَبْرِ - إذَا شَاءَ اللَّهُ - .

وَأَمَّا انْفِرَادُ الرُّوحِ وَحْدَهَا بالعذاب أو النعيم ، فَقَدْ تَقَدَّمَ ما يدل على ذلك وفي سنن النسائي ( 2073 ) عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : { إنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ يَعْلُقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يبعثه الله إلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ } وصححه الألباني في صحيح النسائي .

وَقَوْلُهُ " يَعْلُقُ " أَيْ يَأْكُلُ .

فقد دلت هذه الأَحَادِيثِ على أَنَّ الْأَبْدَانَ الَّتِي فِي الْقُبُورِ تُنَعَّمُ وَتُعَذَّبُ - إذَا شَاءَ اللَّهُ ذَلِكَ - كَمَا يَشَاءُ ؛ وأن الروح تُنَعَّمُ فِي الْجَنَّةِ وَحْدَهَا وَكِلاهُمَا حَقٌّ . و دلت كذلك على أَنَّ الأَرْوَاحَ بَاقِيَةٌ بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْبَدَنِ َمُنَعَّمَةً أوَمُعَذَّبَةً .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل عذاب القبر على البدن أو على الروح

فأجاب :

الأصل أنه على الروح ، لأن الحكم بعد الموت للروح ، والبدن جثة هامدة ، ولهذا لا يحتاج البدن إلى إمداد لبقائه ، فلا يأكل ولا يشرب ، بل تأكله الهوام ، فالأصل أنه على الروح ، لكن قال شيخ الإسلام ابن تيمية إن الروح قد تتصل بالبدن فيعذب أو ينعم معها .... فبناء على ذلك قال العلماء إن الروح قد تتصل في البدن فيكون العذاب على هذا وهذا ، وربما يستأنس لذلك بالحديث الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن القبر ليضيق على الكافر حتى تختلف أضلاعه ) فهذا يدل على أن العذاب يكون على الجسم لأن الأضلاع في الجسم . مجموع فتاوى ابن عثيمين (1/25)

والله تعالى أعلم .

انظر (مجموع فتاوى شيخ الإسلام 4/ 282 ـ 299 ) والقيامة الصغرى للشيخ عمر الأشقر(


إخواني العذاب هو عذاب والنفس البشريه هي جسد وعقل وروح وكل واحدة منها مرتبطة بالاخرى ولا شك ان من يخاف الله يقدم لحياته لكي لا تتعذب أحد هذه الثلاثة



أكرر ما ذكره أخي سمير فرحي بأن وصلنا الى هذا المستوى من الاهتمام والتفقه
وشكري الاخير لكم جميعا

[رمز الوفاء]

جزاكم الله كل خير

لكل من قام بمعلومه فى هذا الموضوع

واللهم قنا عذاب القبر يا ارحم الراحمين


بارك الله فيكم

[الطوالبه]

جزاك الله كل الخير اخي محمد