تابــــــــــــــــع الوعد القرآني في سورة الفتح
ما هو المراد بالغنائم المعجلة؟:
أما قوله تعالى: (فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ) فهو يشير إلى معركة قريبة، خاضها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية، وأخذ فيها الغنائم من المشركين.
وذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن المراد بها صلح الحديبية، الذي جعله الله فتحاً مبيناً، بدليل قوله بعدها: (وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ).
ومال ابن كثير إلى ترجيح قول ابن عباس، وجعل الآية وعداً بأخذ الغنائم من الكفار، وجعل صلح الحديبية غنيمة معجّلة للمسلمين، لما نتج عن الصلح من فوائد عظيمة للمسلمين. قال: (وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ). أي: لم ينلكم سوء، مما كان أعداؤكم أضمروه لكم، من المحاربة والقتال، وكذلك كف أيدي الناس عنكم، الذين خلّفتموهم وراء ظهوركم، عن عيالكم وحريمكم (وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ) أي: يعتبرون بذلك، فإن الله حافظهم، وناصرهم على سائر الأعداء مع قلة عددهم، وليعلموا بصنيع الله هذا بهم أنه العالم بعواقب الأمور، وأن الخيرة فيما يختاره لعباده المؤمنين، وإن كرهوه في الظاهر. [تفسير ابن كثير: 4/185].
واسم الإشارة (هَذِهِ) في الجملة: (فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ) يعود على (مَغَانِمَ) في الجملة السابقة: (وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا) والمعنى: وعدكم الله أخذ مغانم كثيرة، فعجّل لكم هذه الغنيمة التي أخذتموها في صلح الحديبية، لأن صلح الحديبية كان تمهيداً لفتح مكة بعد أقل من سنتين.
الله أحاط بالكفار أينما كانوا:
وعد الله المؤمنين مغانم أخرى كثيرة قادمة، وذلك في قوله بعد ذلك (وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً).
وقد ذهب ابن عباس والضحاك، وابن إسحاق وعبد الرحمن بن زيد إلى أن المراد بها فتح خيبر وأخذ غنائمها. وهذا هو الراجح والله أعلم.
فقد كانت خيبر حصناً منيعاً لليهود، وتجمّع فيه اليهود الذين أجلاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن المدينة، كيهود بني قينقاع ويهود بني النضير، وكانت خيبر أقوى حصون اليهود وأكثرها مناعة، ولذلك قال الله عنها: (لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا).
وتوجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى خيبر بالصحابة، الذين حضروا صلح الحديبية، وحاصر اليهود فيها، وافتتحها في شهر محرم من السنة السابعة، بعد شهرين من صلح الحديبية، وغنم فيها المسلمون غنائم كثيرة من اليهود.
وبذلك حقق الله للمسلمين هذا الوعد، بعد شهرين من إخبارهم به.
سنة الله في الكفار لا تتخلف:
وأخبر الله الصحابة المبايعين بيعة الرضوان في الحديبية، أنه لو قاتلهم كفار قريش في الحديبية لانهزموا أمامهم، لأن هذه هي سنة الله: (وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً، سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً).
سنة الله التي لا تتبدل ولا تتغير، أنه لا ينتصر الكفار على المؤمنين، لأن الله ينصر عباده المجاهدين الصادقين، فإذا ما انتصر الكفار في معركة أو جولة، فلأن المسلمين أخلّوا بشروط النصر، ولم يقوموا بما أوجبه الله عليهم.
الخطاب في قوله: (وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ) للصحابة، الذين بايعوا بيعة الرضوان في الحديبية، فلو قاتلهم كفار قريش على أرض الحديبية لولوا الأدبار أمامهم، رغم أن الكفار كانوا أكثر عدداً وعُدّة منهم، لأن الصحابة لم يخرجوا لقتال، وإنما خرجوا لأداء العمرة، ومع ذلك لو حصل قتال في الحديبية لنصر الله المؤمنين، لأن هذه هي سنة الله.
رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم بأدائه العمرة:
ثالثاً: قوله تعالى: (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً، هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً) [الفتح: 27-28].
تخبر الآية عن سبب توجه الرسول صلى الله عليه وسلم بأصحابه إلى مكة، لأداء العمرة.
قال الإمام الحافظ ابن كثير: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت، فأخبر أصحابه بذلك وهو بالمدينة، فلما ساروا عام الحديبية لم يشك جماعة منهم أن هذه الرؤيا تتفسّر هذا العام.. فلما وقع ما وقع من قضية الصلح رجعوا عامهم ذلك، على أن يعودوا من قابِل، وقع في نفس بعض الصحابة رضي الله عنهم من ذلك شيء.
حتى سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً: ألم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟.
فقال صلى الله عليه وسلم: "بلى، أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟".
قال عمر: لا.
قال صلى الله عليه وسلم: "فإنك آتيه ومُطَوَّف به".
وبهذا أجاب أبو بكر الصديق عمر رضي الله عنهما، حَذْو القُذّة بالقُذّة..
[تفسير ابن كثير: 4/194].
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام أنه ذاهب مع أصحابه لأداء العمرة، وأخبر الصحابة بذلك، ففرحوا واستبشروا، لأنهم في شوق كبير لمكة والكعبة والمسجد الحرام.
ولما توجه في السنة السادسة بأصحابه لأداء العمرة، ما كانوا يشكون أنهم سوف يؤدون العمرة في هذا السير.
ولكن قريشاً منعتهم من تحقيق ذلك، وجرت مفاوضات شاقة على أرض الحديبية، انتهت بتوقيع صلح الحديبية، واعتبر كثير من الصحابة أنفسهم مغلوبين في بنود الصلح، واعترض بعضهم عليه، كعمر رضي الله عنه.
وكان من بنود الصلح أن يعود المسلمون هذا العام إلى المدينة، وأن يأتوا في العام القادم لأداء العمرة.
وكلّم عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حول رؤياه، وإخباره أنهم سيأتون البيت الحرام ويؤدون العمرة، فطمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه سيكون، وأنه لم يحدد له أنه سيكون في هذا العام! ولما ذهب عمر إلى أبي بكر رضي الله عنهما، وكلمه عن الرؤيا والوعد، كان جوابه نفس جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأنزل الله الآية في طريق عودة المسلمين للمدينة، يؤكد على تحقق الوعد وأداء العمرة.
(لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ): أرى الله رسوله صلى الله عليه وسلم في المنام أنه ذاهب إلى البيت الحرام مع أصحابه، ورؤيا الأنبياء حق، لأنه لا سلطان للشيطان عليهم، ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يوقن أن هذه الرؤيا ستتحقق، ولذلك بشّر أصحابه بها.
ولكن جرى ما جرى في أرض الحديبية، مما جعل الرؤيا لم تتحقق في السنة السادسة، وتساءل بعض الصحابة عن الرؤيا، كعمر رضي الله عنه، فكان إنزال هذه الآية لتقرير حقيقة صدق وعد الله، الذي جاء بصورة رؤيا لرسوله صلى الله عليه وسلم.
يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــع
وعود القرآن بالتمكين للإسلام
الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدراوشه
المفضلات