استغرب الصحفي هاني هزايمة في تقرير مشترك له مع الصحفية (الإسرائيلية) روث إغلاش، استغرب أن اليهودية لا تدرّس في الأردن، كما استغرب أن بعض المعلمين ما يزالون يصفون (إسرائيل) بأنها العدو أمام طلبتهم في المدارس.
وأكثر من ذلك، يمضي الهزايمة في دعوته (الشجاعة) طالباً من الشباب على الجانبين أن يتحاوروا وأن يجتمعوا.
نقابة الصحفيين أمام حالة تطبيع علنية، وأمام اختراق لقراراتها. وسكوتها يعني السماح بتكرار ذلك واتساع مداه من الأوساط (الشجاعة) التي يمثلها الهزايمة.
والأخطر من ذلك أن التقرير اشتمل على مقابلات مع "تلاميذ مدارس وطلبة جامعيين وأساتذة ومعلمين ومسؤولي وزارة التربية والتعليم وخبراء مختلفين" في الأردن، فمن هي الجهات الرسمية التي كانت على اطلاع بإجراء مثل هذا التقرير؟ أم أننا مرة أخرى أمام بحث مشترك مشابه للبحث المشترك الشهير الذي تحدث عن تلوث إشعاعي في مياه الديسي، والذي أنكرت كل الجهات الرسمية معرفتها به؟
أما بالنسبة للأخ الهزايمة، فإننا لا نريد أن نزايد عليه، ولا أن نذكره بالقصة القديمة للجلاد (إسرائيل) والضحية (الفلسطينيين)، ولا أن نضرب له مثلاً بصداقة الذئب (إسرائيل) والعرب (الحملان)، ولا أن نذكره بأيتام غزة، ولا بمهجري فلسطين في كافة أصقاع الأرض، ولا بشهداء الأردن على أيدي الصهاينة، ولا بالمذابح التي عجزت الروايات عن نقل صورتها، لا نريد أن نذكره بكل ذلك مما قد يؤدي إلى حجم الكراهية الموجود، ولكننا نسأله سؤالين بسيطين:
هل التعليم منفصل عن التاريخ؟ أي هل يمكن صناعة حب (إسرائيل) في قلوب أطفالنا فيما دباباتهم وطائراتهم تصنع تاريخاً دموياً؟
هل الشعور بإنسانية اليهود يعني السكوت على قتلهم لنا يومياً؟
إن تعامي الأستاذ الهزايمة عن حقيقة أن (إسرائيل) محتلة ومعتدية، وتركيزه على المفاهيم الإنسانية العامة والمثالية يدل على أحد احتمالين: إما السذاجة المفرطة أو التآمر الخبيث. وقد سئمنا من الاثنين معاً.
وتالياً التقرير (المهم) جداً الذي نشره (الصديقان)، تقرير إغلاش-هزايمة الذي كتب لخدمة الأرضية المشتركة الإخبارية:
روث إغلاش وهاني هزايمة
كان من المفترض أن يكون الأمر تجربة في التغطية الإعلامية العابرة للثقافات: العثور على قصة تُبرز الإنسانية المشتركة بين جميع الأمم والشعوب.
كنا كأردني وإسرائيلية نشكّل ثنائياً منطقياً، فبلدانا متجاوران ويفترض أنهما بحالة سلام مع بعضهما. إلا أن كلاً منهما يشكّل طرفاً في نزاع إقليمي استعر اواره لمدة طويلة. لذا شعرنا أن هناك العديد من مجالات التعاون المحتملة التي يمكن إبرازها.
بحثنا إمكانية الكتابة عن البيئة والمياه والاتّجار بالبشر وتهريب الأسلحة واللاجئين، قبل الاتفاق على الجيل الأصغر عمراً في كل من بلدينا، مركّزين بالذات على التعليم. بدأنا نتساءل، ما الذي يتعلمه أبناؤنا عن الناس على الطرف الآخر من حدودنا المشتركة؟
عندما تم توقيع معاهدة السلام بين إسرائيل والأردن عام 1994، كان هناك تأكيد على تطبيع الروابط في كافة النواحي الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وليس السياسة فقط. إلا أن التركيز بقي على السياسة على حساب جميع القضايا الأخرى. لسوء الحظ أن هذا التركيز أدى إلى تدهور العلاقات لدرجة أنها أصبحت الآن حسب الاعتقاد السائد أسوأ مما كانت عليه قبل توقيع معاهدة السلام.
قمنا لغايات كتابة هذا المقال بمقابلة تلاميذ مدارس وطلبة جامعيين وأساتذة ومعلمين ومسؤولي وزارة التربية والتعليم وخبراء مختلفين في كلا البلدين. أصابتنا صدمة مما اكتشفناه، وشعرنا بالخجل من الاعتراف بأن الصور النمطية والخرافات التي يصدقها مواطنون عن جيرانهم ليست هي بالتأكيد المعتقدات التي يمكن أن تسمح للسلام أن يسير باتجاه إيجابي.
لقد وجدنا أن النظام التربوي في إسرائيل يقف في صالح تعليم الصغار اللغة العربية والدراسات الإسلامية، وهو أمر يثير الدهشة. فكل تلميذ إسرائيلي مُلزم بتعلّم اللغة العربية العامية، ولكن الدراسات الإسلامية اختيارية. إلا أنه من بين مليون ونصف المليون من التلاميذ في أي من الأنظمة التربوية الثلاثة اليهودية، العلمانية والدينية ونظم العلوم الدينية المتشددة، لا يدرس الإسلام سوى 500 تلميذ حتى مرحلة التخرج، حسب وزارة التعليم الإسرائيلية.
الوضع مُثبِط للهمّة أكثر في الأردن، حيث لا يحصل التلاميذ على الفرصة لدراسة اليهودية، دعك من تعلّم العبرية أو أي من النواحي الإيجابية للحياة أو الثقافة الإسرائيلية. إضافة إلى ذلك، يقول الأساتذة للأطفال الصغار أحياناً أن إسرائيل "هي العدو".
بدا مع هذه الاكتشافات أن كتابة هذا المقال لن تنجح في عبور أي من الحدود أو في الوصول إلى الناس. واقع الأمر أنه لو عرف الإسرائيليون والأردنيون كيف ينظر الشعب الآخر لهم أو لما يتعلمه الأطفال فقد يؤدي ذلك إلى إذكاء نيران الحقد القائم بصورة أسوأ.
كذلك لم نكن متأكدين مَن منّا سيتمتع بشجاعة كافية لنشر قصة كهذه، مغامراً بتعرضه للنقد والاستهجان في الأردن أو إسرائيل وفي الغرب، الأمر الذي يعزز ما يؤمن به الكثيرون عن الإسرائيليين والعرب، بأنهم لن يجدوا السلام أبداً.
أصغينا بدلاً من ذلك إلى صوت الإنسانية، وقررنا عدم كتابة القصة كاملة حول ما يتعلمه الأطفال في كل من البلدين عن بعضهما بعضاً، وإنما التركيز بدلاً من ذلك على الدروس الأخرى المستقاة من هذا المشروع المشترك، وهو قصتنا في البحث عن أرضية مشتركة بين شخصين من بلدين مختلفين، ثقافياً ودينياً.
تشكّل الصداقة التي نشأت بيننا بالنسبة لكلينا أول تفاعل حقيقي مع شخص من "الدولة الأخرى". عمل كل منا بجد لكسر المفاهيم الموجودة قبلاً والتي نشأنا معها. قمنا أيضاً بتبادل الزيارات ومقابلة الأصدقاء وأفراد العائلة. أدركْنا كلانا وبسرعة أن البشر جميعاً متشابهون بغض النظر عما إذا كانوا يهوداً أو مسلمين، إسرائيليين أو أردنيين.
نشأ كلانا في ظلال انعدام الثقة، ولكننا جميعاً لا نريد في نهاية المطاف سوى العيش والتمتع بحقوقنا الإنسانية الأساسية، وهي إنسانية مشتركة أقوى من أية دعاية سياسية.
ورغم أننا لا نستطيع كتابة القصة كاملة لكم، إلا أننا نحث الآخرين في هذه المنطقة على حذو خطانا. فنحن نحثّ الشباب على الاجتماع معاً ضمن برامج رسمية أو غير رسمية حتى يعرفوا أن "الآخرين" بشر مثلهم. لن يسمح سوى التفاعل والترابط الشخصي للسلام أن يترعرع.
نحن بالطبع لسنا متوهمين بأن الانتقال إلى ما بعد الصور النمطية والوقوف بوجه ما انحفر في ذهن كل منا منذ نعومة أظفاره هو مهمة سهلة. إلا أنه إذا أمكن لكلينا أن نجتمع معاً بصوت واحد يتكلم من أجل السلام والثقة والإنسانية، باستطاعة أي إنسان آخر أن يفعل ذلك.
رد مع اقتباس
المفضلات