تدريب الدماغ ,أسلوب ثوري في المعالجة بدل العقاقير

[الاسطورة]

تدريب الدماغ ,أسلوب ثوري في المعالجة بدل العقاقير



في الثامن من آذار 1969م نشر في المجلة العلمية Nature تقرير عن تجربة غير اعتيادية. ومما جاء في التقرير أن الباحثين طلبوا من مجموعة من المتطوعين الجلوس بالدور على مقعد طبيب أسنان ووصفوا محتويات الغرفة الموجودين فيها. وقد اجاب المتطوعون بوجود هاتف على المنضدة، ومزهرية، ووصف تعابير وجوه الباحثين وطريقة تصفيفهم لشعورهم، وقد كانت نتيجة التجربة مثيرة جداً لان جميع المتطوعين كانوا من فاقدي الابصار.
والواقع ان ظهر المقعد كان مزودا بمئات الاقطاب المنبهة الدقيقة المتصلة بكاميرا فيديوية. واثناء التجربة كانت الكاميرا تتجول في الغرفة، ليشعر المتطوّع الجالس على المقعد بذبذبات خفيفة على جلده تتغيّر بتغير الصور التي تلتقطها الكاميرا. وبالتمرين اصبح باستطاعة دماغ المتطوعين تحويل كل نمط من الذبذبات الى صورة ذهنية، وقد طوّر بعض المتطوعين قدرات كبيرة في هذا المجال بحيث كانوا يحركون رؤوسهم بعيدا عند قذف كرة باتجاه الكاميرا.
نتائج هذه التجربة التي لم تلق اهتماما كبيرا قبل 40 سنة، تعد الان من الانجازات المهمة في علوم الاعصاب.
فالعلماء يعرفون الان انه بالتمرين المناسب، يمكن ان يعيد الدماغ تشكيل نفسه ليتجاوز المناطق التالفة او المتضررة وبما يحقق غالباً نتائج ايجابية مثيرة، بخاصة لمرضى السكتة الدماغية والاكتئاب والقلق وذوي صعوبات التعلّم، وربما سيكون ذلك مستقبلاً البديل الناجح للعقاقير المستخدمة، في معالجة هذه الأمراض.
ويشار إلى أن الفكرة القائلة بمرونة الدماغ كانت اكتشفت واهملت مرات عدة على مدى القرون الماضية.
ولعل جذور الاعتقاد بمرونة الدماغ تعود الى قدامى الاغريق، اذ كان سقراط يعتقد بان الناس يمكنهم تمرين دماغهم بالطريقة نفسها التي يمرنون بها أجسامهم.
علماء الاعصاب حاليا اصبحوا يعتقدون بمرونة الدماغ، وبالتالي فانه اذا تلفت منطقة فيه، سيمكن تدريب مناطق أخرى لتقوم بعمل هذه المنطقة، وان كان لمدى معين على الاقل.
د. نورمان دويج، الاستاذ في جامعة تورنتو، ومؤلف الكـــــــــــــــــتاب الاكثر مبيعــــــــــــــــــا (The Brain That Changes Itself) يورد في كتابه العديد من الحالات التي أمكن معالجتها بتدريب الدماغ، ويقول إنه ليس ضد المعالجة بالعقاقير، لكنه يعتقد ان اللجوء الى اسلوب تدريب الدماغ سيحل قريباً محل العقاقير في معالجة بعض الحالات. ويقول إنه اسلوب قليل الكلفة ولا يحتاج الى أجهزة وتكنولوجيا متقدمة، وانه متفائل به الى حد كبير.

[رمز الوفاء]

يعطيكى العافيه

على كل جديد

ورده

[الاسطورة]

يعطيكى العافيه

على كل جديد

ورده

شاكرة التواجد الجميل

[حبوبه]

يسلموا اختي على الطرح

[الاسطورة]

شكرا للمرور الكريم

[أبودوح]

[]وجوبُ الحج واستطاعته
إذا نوى المرء الحج فعليه أن ينظر إلى الإستطاعة في نفسه وهي:
1. الإستطاعة المالية: بأن يملك مالاً حلالاَ زائداً عن نفقاته الضرورية، ويكفيه لأداء المناسك من تكاليف السفر والإقامة والمؤنة وغيرها، وينوب عن ذلك إذا كان معه صنعة يحتاج إليها الحجيج وتكفيه مؤنة ذلك، كالحلاقة والجزارة والطبيب البيطرى والسائق والحمَّال وغيرها مما هو معلوم.
2. الإستطاعة الصحية: أي القدرة على أداء المناسك، وينوب عن ذلك القدرة على اصطحاب رفيق على نفقته بالنسبة للأعمى والمريض الذي لا يستطيع أن يمشي بمفرده، وأيضاً القدرة المالية لتأجير الحمّالين فى الطواف والسعى لمن لا يستطيع ذلك.
3. أمن الطريق: أى لا يكون هناك حالة أمنية فى الطريق الموصل إلى هذه الأماكن، أو قطاع طريق أو أي مانع يشبه ذلك.
4. أخريات :بالإضافة إلى هذا يجب أن يكون من نوى الحج بالغاً عاقلاً، فإذا حج الصبى فلذلك أجره إلا أن هذا لايسقط عنه حج الفريضة إذا بلغ والرجل يستأذن والداه إن كانا أحياءأً وإن كان ليس لهما أن يمنعاه من حجة الإسلام ولكن استحسنت الشريعة ذلك جبراً لخاطرهما والمرأة تستأذن زوجها وليس له أن يمنعها من حجة الفريضة، وإن كان له منعها من النافلة.
ملاحظة هامة عن المحرم: يجب أن يكون مع المرأة محرم فى الحج لقوله النبى{لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ باللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ أن تُسَافِرَ مَسِيرَةَ ثلاث لَيَالٍ إلا وَمَعَها ذو مَحْرَمٍ } [1]
وقد أجمع العلماء أن الرفقة الصالحة من النساء تكفى لأداء فريضة الحج بالنسبة للمرأة وتغنيها عن اصطحاب المحرم فى حالة عدم القدرة على اصطحابه.فإذا انطبقت هذه المواصفات على فرد، وجب عليه الحج فوراً، ويحرم عليه التأخير على رأي معظم المذاهب، ويجب عليه الحج على التراخى ولايأثم على مذهب الإمام الشافعى لقول الله{وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ}أي بترك الحج مع الإستطاعة {فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } [97آل عمران].
وقول النبى{ مَنْ لَمْ يَحْبِسْهُ مَرَضٌ أَوْ حاجةٌ ظاهرةٌ أوسلطانٌ جائزٌ ولم يَحْجَّ، فَلْيَمُتْ إنْ شَاءَ يهوديًّا أو نصرانيًّا } [2]،وقول عمر t : { لقد هممت أن آمر بضرب الجزية على من لم يحج ممن يستطيع إليه سبيلا }- الإحياء.
الحج عن الغير: يجوز أن يحج الإنسان عن غيره سواء كان ميتاً أو عاجزاً أو مريضاً بمرض لا يرجى شفائه- غير أنه إذا شفى المريض لا بد له من أداء الفريضة عن نفسه.
ويجوز أن تحج المرأة عن الرجل والرجل عن المرأة، لقول النبى للمراة التى أتت إليه فقالتْ:
{ إنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فماتَتْ قَبْلَ أن تَحُجَّ، أَفَأَحُجُّ عنها؟، قالَ:نَعَمْ فحُجَّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لوكانَ عَلَى أُمُّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ، قالتْ: نَعَمْ، قالَ: قْضُوا الله،فَإنَّ الله أحقُّ بالوفاءِ } [3]
وأيضا قوله للمْرَأَةٌ التى أتت تَسْتَفْتِيهِ فَقَالَتْ: { يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخا كَبِيرا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُت َعَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَذٰلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ } [4].
لكن يشترط لمن يحج عن غيره:
- أن يكون حج عن نفسه أولاًلقول النبى للرجل الذي كان يقول: لبيك عن شبرمة فقال {أفحججت عن نفسك، قال:لا، قال : حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شَبْرَمَةَ } [5]
- وأيضاً يكون المال الذي ينفقفي الحج من مال المحجوج عنه إن كان حياً أو أوصى به قبل موته إن كان ميتاً أو تبرع به أحد أولاده أو أقاربه ويكون المال من مال حلال.


[1] عنِ ابنِ عُمَرَ صحيح ابن حبان.[2] عن أبي أُمَامَة رضي الله عنه سنن البيهقى الكبرى

[3] عن ابنِ عباسٍ سنن البيهقى الكبرى ورواه البخاري في الصحيح عن مُسَدَّدٍ.

[4] رواه مسلم فى صحيحه عن عبدالله بن عباس

[5] رواه أبو داود عن ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُمَا.(جامع الأحاديث والمراسيل)
يتبع إن شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــاء

[محمد الدراوشه]

الف شكر على المعلومات القيمه
مع التحيه والاحترااااام

[الاسطورة]