يااهل الاردن يااهلي سالتكم بالله عن الشيخ(عايش القرعان) ??

[الشيخ عايش القرعان]

أخرج أبو داود والتِّرمذيُّ وحسَّنَهُ والنَّسائيُّ والبيهقي في (شعب الإيمان) عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ سَكَنَ البادية جفا، ومن اتَّبع الصَّيْدَ غَفَل، ومن أتى أبواب السَّلاطين افتتن).
وأخرج أبوداود، والبيهقي، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ بدا فقد جفا، ومن اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَل، ومن أتى أبوابَ السَّلاطين افتتن، وما ازداد عبدٌ من السُّلطان دُنُوًّا إلا ازْدادَ مِنَ اللهِ بُعْدًا).
وأخرج أحمد في (مسنده)، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ بدا جفا، ومن اتَّبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحدٌ من السُّلطانِ قُرْباً، إلا ازداد من الله بعداً).


وهل تجد ردا افضل من كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام
ياشيخ ..

الشيخ عايش القرعان
انت اجبت بناءا على كتاب الشيخه واختام الديوان الملكي ولم تتكلم عن أمر عام
وعلى كل حال اذكرك بان السلطان في المملكة الاردنية الهاشمية هو جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين ... ونص الكتاب الموقع هو من سمو الأمير غازي بن محمد ممثلا عن جلالة الملك لشؤون العشائر ...
وانا ومن تبعني من سكان المنطقة ندين الى جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين بالولاء المطلق وكلما اقتربنا منه كلما زدنا رفعة في الدنيا والأخرة ... ولو كان الأمر بأيدينا لنمنا على ابواب قصره ... ونفديه بالغالي والثمين
اشكرك أخ رعد على التوضيح واتمنى لك ليلة سعيدة ان شاء الله تعالى

[رعد2]

اخي وسام..

وردا على موضوعك سوف اتوقف عن ردودي واكتفي بكلام رسولنا عليه الصلاة والسلام

لان من كان يريد ان يصل لشيء معين وهو مفتنع به

لو اجتمع جميع الناس على اقناعه لن يغير رايه

والشيخ رعاه الله يحاول ان يسير بالموضوع الى اتجاه اخر..

وان يصداد بالماء العكر

على اعتقاد منه بان من يتحدث معه اطفال ويحاول اخافتنا

واقول للشيخ هداك الله وهدانا

وليسامحني الشيخ وكل من قرأ الموضوع

[RoBOo3AlwAtaN]

وانا بقول
انتقل الخطا من منتدى الحوار لهذا الموضوع
لازم ينقل هذا الموضوع لقسم الادمن او يغلق
هذا احسن حل ..

[الشيخ عايش القرعان]

والله انا مش شايفة انه في حدا عاجبك !!!
والرحيل انا حكيت اللي مش عاجبه !!
صرت انت تحرف الكلام يا شييييييييخ !!!!
واانا مثل الكل بنعتبر هذا المنتدى بيتنا الثاني
بس ما فهمت شو قصدك تحاسبي على كلامك
ما جبت اشي من عندي والله
انت ما رديت على تعليقي على الفيديو !!!!

السلام عليكم ورحمة الله
اختي العزيزة - انا لا أريد ان ادخل في حوار جانبي معك ... نحن نعيش في بلد صغير وكل واحد ممكن انه يزور الأخر ويطلع اذا بهمه الأمر واذا كنت من سكان اربد لدينا اخوات متابعات منذ عام 1996 من جمعية القرآن الكريم بامكانك الاتصال والحصول على اسم الأخت مهى ؟؟؟ ... أما الفيديو الذي تتكلمين عنه فهو حالة استثنائية من حالات البوذيات وكان موجود في غرفة العلاج فوق السبعة بنات اضافة الى زوجتي ... ونحن نحاول وضع غطاء على المريضة ولكن البنت كانت تتحرك بقوة اضافة الى انها لابسه بنطلون وبلوزه خنق وقميص ... واذا عتبرتي ان هذا الفيديو فيه عيب فهناك فيديوهات لا عيب فيها ... وقد ضللناها لطمس معالمها ... وللضرورة احكام
ارجو منك عدم ترك المجال للشيطان وانت تعلمي ان هناك حساسية بيننا بغض النظر جبتي الكلام من عندك او من عند غيرك ... مع احترامي وتقديري لك وللمنتدى ... وانا سأرحل لأنني لا املك الوقت للمتابعة اضافة الى ان هناك حساسية مفرطة بيني وبين بعض الأخوة ....

[الشيخ عايش القرعان]

اخي وسام..

وردا على موضوعك سوف اتوقف عن ردودي واكتفي بكلام رسولنا عليه الصلاة والسلام

لان من كان يريد ان يصل لشيء معين وهو مفتنع به

لو اجتمع جميع الناس على اقناعه لن يغير رايه

والشيخ رعاه الله يحاول ان يسير بالموضوع الى اتجاه اخر..

وان يصداد بالماء العكر

على اعتقاد منه بان من يتحدث معه اطفال ويحاول اخافتنا

واقول للشيخ هداك الله وهدانا

وليسامحني الشيخ وكل من قرأ الموضوع

الشيخ عايش القرعان
سامحك الله يا أخي من قال انك طفل ومن اتهمك بذلك ... ومن هددك حتى يخوفك ... اشهد بانك رجل صاحب مبدأ وصاحب المبدأ يحترم ... وانا ما قلت شيء خارج عن النص بارك الله فيك

[الشيخ عايش القرعان]

الشيخ عايش القرعان
ارجو من الادارة الكريمة وقف باب المشاركات في هذا الموضوع نظرا للحساسية المفرطة التي نتجت عن طبيعة واسلوب الحوار
وليسامحني الجميع على اقتحامي الى عرينهم وان شاء الله لن نزعجكم بعد الأن
وكلنا فداء للوطن وفداء للاردن
وعاش الاردن تحت الراية الهاشمة حرا ابيا كريما

[Angel white]

مرحبااااااا
>>>و الله انا عن نفسي ما بعرفووو بس نصيحه لا تروووحي الا عند شيخ موثوووووق >>>لانووو في بعضهم سحره و خاصه ازا سألك عن اسم امك

[بلال القرعان]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
شهادة حق
رسالة حب وتقدير واعتزاز الى اخوننا في منتدى احباب الأردن
رسالة حب واعتزاز الى شيخنا الشيخ عايش خليل القرعان
رسالة حب واعتزاز الى كل وطني حر في اردن النشامى اردن ابو حسين
من منا لا يعرف الشيخ عايش القرعان بمواقفه الاجتماعية الانسانية ... الشيخ عايش القرعان رمز من رموز لواء الطيبه رغم انف الكذبه..
انا الاستاذ بلال القرعان مدير المركز التكميلي للطب البديل ... اعرف الشيخ عايش القرعان ولازمته منذ زمن بعيد ... حضرت عنده مئات الحالات ... وحضرت عنده تصوير الفضائية "العراقية" والفضائية "البابلية" واجريت معه اللقاء الحواري لمحطة البابلية .... كما وحضرت عنده تصوير للتلفزيون الالماني ..بالأختصار الشيخ عايش القرعان عقيدته سلفية ومتبع لمعتقد أهل السنة والجماعة ... ولا يجيز استخدام الجن ... ولا يجيز كتابة الحجب حتى لو كانت من القرآن الكريم ... رقيته بصوت مسموع ولا خلاف لما هو مصور على اليوتيوب وما هو موجود على الواقع ... والرجل متفرغ للعلاج ومن حقه الشرعي تقاضي البدل ولا خلاف بين علماء الأمة جمهور العلماء على اخذ الأجر على الرقية وليس من حق احد ان ينصب نفسه بديلا للشرع ويحكم برائيه ... والشيخ معروف برجولته وصرامته وغيرته على الأردن ونحن في لواء الطيبة من المهوسون بحب السلاطين وهذا شأننا ... عاش الأردن للأردنيين ومحبين الأردن ... عاش جلالة القائد الملك عبدالله الثاني بن الحسين المعظم ...

[الشيخ عايش القرعان]

الشيخ عايش القرعان - نزولا عند طلب الأخ بلال القرعان اضيف هذ التوضيح
لقد اجمع علماء الأمة السلف على نطق الجني على لسان المريض واذكر بعض الأدلة المختصرة
يقول الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية:: وجود الجن ثابت بالقرآن والسنة وإتفاق سلف الأمة وكذلك دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة، وهو أمر مشهور محسوس لمن تدبره، يدخل في المصروع، ويتكلم بكلام لا يعرفه، بل ولا يدري به.
يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل:: قلت لأبي: إن أقوامًا يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنس؟
فقال: يا بني يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه.
قال الإمام ابن حزم:: وصح أن الشيطان يمس الإنسان الذي يسلطه الله عليه مسا، كما جاء في القرآن يثير به من طبائعه السوداء والأبخرة المتصاعدة إلى الدماغ، كما يخبر به عن نفسه كل مصروع، بلا خلاف منهم، فيحدث الله عز وجل الصرع والتخبط حينئذ كما نشاهده، وهذا هو نص القرآن وما توجبه المشاهدة.
ويقول الإمام ابن القيم الجوزيه:: الصرع نوعان، صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية وصرع من الأخلاط الرديئة وهي التى تسمي الآن عند الأطباء (كهرباء زائدة بالمخ) ( ).
قال الإمام ابن القيم:: لا ينكر هذا النوع من الصرع إلا من ليس له حظ وافر من معرفة الأسرار الروحية، وأورد بعض الحوادث التى حدثت أيام النبيﷺ وأثرقوة الروح وصدق العزيمة في علاجها، وأفاض في النعي على من ينكرون ذلك، هذا، وإذا كانت للصرع عدة أسباب منها مادية ونفسية أو روحية أو أخري، فلا ينبغي أن تنكر ما تجهل فالعالم مملوء بالأسرار، وقد بدأ العلم يكشف بعضها وفي الوقت نفسه لا ينبغي أن يتخذ ذلك ذريعة للدجل والشعوذة واستغلال جهل الناس أو سذاجتهم فلنلجأ إلى الوسائل المادية أولا وهي كثيرة وسهلة التناول، فإن عجز المخلوق فلنتوجه إلى الخالق بالإيمان به وصدق الاستغاثة والثقة به، كما استغاث به الأنبياء فكشف عنهم الضر ونجاهم من الغم والقرآن خير شاهد على هذه الحقيقة.( )
ويقول أيضا: ومن الواجب ألا يستغل إمكان تحضير الجن استغلالا سيئا كما يفعل الدجالون والمشعوذون، كما أن من الواجب ألا يخرج بنا الحماس في مقاومة الدجل والشعوذة إلى حد الإنكار لوجود الجن، فهم موجودون مكلفون مثل البشر، وهم يستطيعون الإضرار بالناس بإذن الله، كما يضر الناس بعضهم بعضا، وليس هذا الإضرار قاصر فقط على الوسوسة والإغواء، بل منه ما يكون في الماديات التى تتعلق بالإنسان في مأكله ومشربه وملبسه، بل وفي جسمه، فليس هناك دليل على منعه( ).
ومن فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية
سؤال: يمرض الإنسان فيصبح يتكلم بكلام غير عادي فيقول الناس أنه ممسوس بجن هل هذا صحيح أم لا. ويأتون بحافظ القرآن فيقرأ عليه حتى يرجع إلى حالته العادية، وكذلك في الزفاف يربطون العريس بقراءة خاصة لا يستطيع أن يجامع زوجته أثناء دخوله هل هذا صحيح؟
الجواب: الجن صنف من مخلوقات الله ورد ذكرهم في القرآن الكريم والسنة وهم مكلفون، مؤمنهم في الجنة وكافرهم في النار، ومس الجن للإنسان أمر معلوم من الواقع وتستعمل للعلاج من مسه الأدوية الشرعية من الدعاء والقراءة عليه بشيء من القرآن.
ثانيا: أما قراءة شيء ليلة الزواج بحيث يكون العريس مربوطا عن زوجته ليلة الزفاف أو عند العقد فلا يجامعها فهذا نوع من السحر، والسحر محرم لا يجوز تعاطيه وقد ثبت النهي عن تعاطيه في القرآن والسنة، وأن حد الساحر القتل.
وصلي الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( )
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرازق عفيفي عبد العزيز بن باز
رد الشيخ الألباني :
على إنكار دخول الجان في جسم الإنسان:
فأجاب: :.
وقفت على كتاب عجيب من غرائب ما طبع في العصر الحاضر بعنوان (طليعة استحالة دخول الجان في بدن الإنسان) لمؤلفه أبو عبد الرحمن إيهاب ابن حسين الأثري، كذا الأثري موضه العصر وهذا العنوان وحده يغني القارئ اللبيب عن الإطلاع على ما في الكتاب من الجهل والضلال، والانحراف عن الكتاب والسنة، باسم الكتاب والسنة ووجوب الرجوع إليهما، فقد عقد فصلا في ذلك، وفصلا آخر في البدعة وذمها وأنها على عمومها بحيث يظن من لم يتتبع كلامه وما ينقله عن العلماء في تأييد ما ذهب إليه من الاستحالة أنه سلفي أو أثري كما انتسب مائة في المائة والواقع الذي يشهد به كتابه أنه خلفي معتزلي من أهل الأهواء، يضاف إلى ذلك أنه جاهل بالسنة والأحاديث، إلى ضعف شديد باللغة العربية وآدابها، حتى كأنه شبه عامي، ومع ذلك فهو مغرور بعلمه، معجب بنفسه، لا يقيم وذنا لائمة السلف الذين قالوا بخلاف عنوانه كالإمام أحمد وابن تيمية وابن القيم، والطبري وابن كثير والقرطبي، والإمام الشوكاني وصديق حسن خان القنوجي، ويرميهم بالتقليد على قاعدة (رمتني بدائها وانسلت) الأمر الذي أكد لي أننا في زمان تجلت فيه أشراط الساعة التى منها قوله ﷺ: «سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة»( )
الشيخ عايش القرعان
ورغم ما ورد من ادلة ومن قالات للعلماءلا منها رد يقارب العشرين صفحة من العلامة ابن الباز يؤكد نطق الجني على لسان الانسي .... الا انني عمدت في كتابي الى تقليص اهمية النطق وحذرت من التلاوة على نية الاستنطاق واذا حضر الجنيى ونطق نحاوره لاثبات حقيقة ان الناطق من الجن والمتابعين للفيديوهات بعلمون هذه الحقيقة وهذا مقتبس من كتابي حول هذا الأمر
11: كيف يتعامل المعالج مع الناس :
ا: استقبال الناس بوجه بشوش .
ب: الاستماع إلى كل ما يجول في خاطر المصاب وأهله .
ج: التشخيص الأولي للحالة من خلال الأعراض التي شرحت .
د: إفهام الحضور بأن الله هو الشافي وأن المعالِج سببا ووسيلة للشفاء .
ه: إفهام الحضور بأن علاجنا يقتصر على علاجات الإصابات الناتجه عن الجن والشياطين .
و: الإشارة إلى أن القرآن الكريم فيه شفاء عام ولكن علاج الحالات العضوية وعلاج الحالات النفسية العامة ليس من اختصاصنا .
ولكن شفاء هذه الحالات يتوقف كليا على قرب الشخص من الله عز وجل وتوكله عليه .
ز: أن يفهم الحضور بعقيدة السلف .
ح: إيضاح خطورة العرافة والكهانة في الإسلام .
ط: رفع الدرجة الإيمانية عند الحضور بسرد قصص السلف الصالح الذين كانوا يطردون الجن والشياطين عن بني آدم بتلاوة كتاب الله أو بالدعاء أو بالأمر أو بإرسال حذاء إلى الجني أو الشيطان .
ي: التأكيد على أن ما سينعكس على المصاب سيكون تحت السيطرة فإذا كانت الإصابة من الجن فلن تتأخر الإصابة الواحدة لأكثر من 3 جلسات . والتأكيد على أن 90% من الحالات الفعلية تنتهي في زيارة واحدة بعد خضوعها لعدة جلسات متتالية.
ك: إذا كانت الحالة من ضمن الحالات النفسية المتعلقة بالجن فلن يزيد علاجها لأكثر من ثلاثة زيارات في حال استعداد المصاب للعلاج وإذا رأى المعالج أن المصاب لم يستفد في الجلسة الثانية فعلى المعالج التخلي عن الحالة وتحويل المصاب للطبيب النفسي وتوصية أهل المصاب بمتابعة تلاوة القرآن عليه والدعاء له .
ل: إذا كانت الحالة عضوية أو نفسية عامة يوجه المريض للطبيب المختص مع إعطائه برنامج للتلاوة والدعاء ليجمع بين العلاج البدني والعلاج الرباني .
م: عدم التطرق لأمور شخصية تخص الحضور أو شخص يعرفونه .
ن: على المعالج أن يكون داعية إلى الله دون تنفير أو تجريح ؛ وأن يكون ذكي يعرف متى يتكلم في الأمور الارشادية
12:ضوابط سلوك المعالج بالتعامل مع الجني قبل وأثناء حضوره على جسد المصاب
1: تكون نية الرقي على نية الشفاء .
2: تكون نية المعالج لطرد الجني من جسد المصاب لا لمخاطبته ومحاورته .
3: التركيز الكلي وشد العزم لطرد الجني في الزيارة الأولى .
4: التأكيد على طرد الجني من المصاب .
5: غالبا ما يحاول قرين الإنسان الأصلي السيطرة على المصاب وإبقاءه في دائرة المس، و توضيح هذا الأمر في الجلسة الأولى لقطع الطريق على القرين .
6: عدم مبادرة المعالج استنطاق الجن.
7: إذلال الجني أثناء تمرده بالنطق على لسان المصاب. وإقامة الحجة عليه وعدم تحويل الجلسة الى جلسة إستمتاع.
13: مفاسد التلاوة على نية الحوار بدعوة دعوتهم للإسلام ، وحوارهم:
وفي هذا الباب أود أن استشهد بما جاء في أقوال العلماء وبعض الذين سبقونا في الكتابة حول هذا الموضوع
1: لا تجوز الرقى على نيّة مخاطبة الجن في حالات إصابات الجن وما يقوم به كثير من المعالجين هم يحضرون الجن على جسد المصاب فما الذي يثبت أن هذا الجني كان متلبسا بالجسد. وأستشهد هنا في الجلسة التي عقدها مُحضر الجن "ابو سيف" الذي شاركني في فيلم العالم الآخر – فيلم القرين ونظركم كفاية .
1: قال الإمام ابن حزم وأما الصرع فإن الله عز وجل قال في سورة البقرة
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ
فذكر عز وجل تأثير الشيطان في المصروع إنما هو بالمماسة فلا يجوز لأحد أن يزيد على ذلك شيئا "كمخاطبة الجني ومجادلته والأخذ عنه !! وغير ذلك مما هو زائد على مجرد أمره بالخروج " ومن زاد على هذا شيئا فقد قفا ما لا علم له به وهو لا يحل قال الله عز وجل: "ولا تقف ما ليس لك به علم. الفصل في الملل والأهواء والنحل "5/113"
2: قال الألباني رحمه الله: أنني لا أعلم أصلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي وقال على حسن عبد الحميد الأثري: فأُثبت شيء من ذلك "ولسنا منكريه" فيكون دون توسع واستفصال ومحاورات ثم نقل ما صدر به الدكتور حسن مؤذن المدرس في جامعة أم القرى – مكه – مقالة حيث قال: "استنطاق الجن في المصروع لا أصل له" ولكني من جانب آخر أنكر أشد الإنكار على الذين يستغلون هذه العقيدة ، ويتخذون استحضار الجن ومخاطبتهم مهنة لمعالجة المجانين والمصابين بالصرع ويتخذون في ذلك من الوسائل التي تزيد على مجرد تلاوة القرآن مما لم ينزل به الله سلطانا كالضرب الشديد الذي قد يترتب عليه أحيانا قتل المصاب كما وقع هنا في عمان وفي مصر مما صار حديث الجرائد والمجالس. السلسلة الصحيحة للألباني"2918"
3: سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة المرحوم شيخنا ابن الباز وعضوية 3 من شيوخنا ،في السؤال الثالث من الفتوى رقم 7804:
س: ما حكم الدين في الذين يقرأون على الناس بآيات الله الكريمة وبعضهم يحضرون ويشهدون الجن ويتعهدونهم بعدم التعرض للشخص الذي يقرأ عليه هؤلاء :
ج: رقية المسلم أخاه بقراءة القرآن عليه مشروعة وقد أذن الرسول صلى الله عليه وسلم في الرقية ما لم تكن شركا، أما من يستخدم الجن ويشهدهم ويأخذ عليهم العهد ألا يمسوا هذا الشخص الذي قرئ عليه القرآن ولا يتعرضوا له بسوء فلا يجوز "الفتوى موقعة من قبل :
"رئيس اللجنة عبد العزيز بن الباز وعضوية كل من عبد الله قعود وعبد الله بن غديان وعبد الرزاق عفيفي"
14: مفاسد الحوار مع الجن :
ولا يخفى على كل متابع لعلاج إصابات الجن. أن تلك المحاورات أورثت مساوئ ومفاسد توجب غلق بابها حتى وإن كانت شرعية وذلك درءا للمفاسد وسدا لذرائع الشر الذي ترتب على انتشار محاورات الجن في الكتب وشرائط الكاسيت
وإليكم معاشر الكتاب والمعالجين المساوئ التي أدّت إليها محاوراتكم مع الجن وقد ذكر مدحت عاطف سبعة أسباب منها وتابعه في نقلها الشيخ علي بن حسن الأثري. وأضطررت لسردها وزيادة توثيقها وإضافة مجموعة أخرى في غاية الأهمية كما وتوسعت بتوثيق الأسباب السلبية بشكل علمي - وأنا لا أنكر نطق الجن على لسان المصاب أو دخول الجن جسد الإنسان سواءً نفوذ الجني إلى جوف الإنسان أو مس الجني الزائد للإنسان ولكنني أعترض على الظاهر غير الشرعي وغير الحضاري الذي يتعامل فيه المعالجون والمرضى على حد سواء.
المفسدة الأولى : التمثيل :
ولا غرابة في ذلك إذ إن البطالة ومشاكل الحياة المعقدة والتي عجز الكثير عن حلهالم يجد البعض منفذا ولا مخرجا إلا الفرار والهروب من الواقع المرفوض ، فأخذوا يمثلون ما شاهدوا في محطات التلفزة أو سمعوا أو قرأوا عن الحوارات فحفظوا عن الجن والمعالج الأسئلة والأجوبة .
وسرعان ما يذهبون إلى أحد المعالجين فيشرح المصاب الأعراض والمعالج يجتهد بالتشخيص. فيقرأ المعالج على المريض فيمثل صاحب المشكلة دور الجني مستغلا جهل المُعالج والمُعالج يسأل معتزا بما وصل إليه والممثل يجيب. قال الشيخ علي الحلبي الأثري: فقد صار اليوم عند البعض من في رأسه صداع ملبوسا ومن في عينيه احمرار مصروعا ومن في بطنه وجع مجنونا فأي وجع أو ألم يصاب أي انسان به يعزى باشتباه حينا وبجهل أحيانا إلى الجن أو المس أو الصرع وهذا كله تعجل مذموم ليس له في الحق وجه ولا في التعقل مكان. وهو على ما أرى الشئ الذي جعل الناس ينكرون بسببه الصرع والمس وتلبس الجني الإنسي بل دفعهم إلى ذلك دفعا شديدا وبقوة وإصرار، إذ رأوا الحالات الكثيرة من دعاوي الملبوسين والمصروعين تترى متهافتة على نحو لم يشهدوا له مثالا من قبل ورأوا أيضا تصرفات كثير من المعالجين والراقين قد خرجت عن حد الشرع مخالفين هدي السنة الصحيحة متكئين في كثير من ذلك على المجربات برهان الشرع في اثبات المس والصرع "19"
المفسدة الثانية : الهلع والخوف والقلق :
عندما تنعقد الجلسة ويحضر الجني على مسمع ومرأى الكبير والصغير، الذكر والأنثى، قوي وضعيف الايمان، أمام أسرة فيها الصغير والكبير، الشجاع والجبان. فيبدأ المعالج أطراف الحوار مع الجن ويتوسع المعالج في أسئلتة للجني حتى يشمل بعض الحضور والجن فيهم من الكذب الكثير.
يسأل المعالج : من انت ؟ فيجيب الجني: أنا ملك الريح الأسود !!
فيطلب المعالج المصروع في عقيدته من الجني المغرور الخروج فيرفض الجني الخروج مما يضطر المعالج إلى إعطاء برنامجا لذوي المريض وموعدا للجلسة الثانية وتنتهي الجلسة بانصراف المريض دون علاج ويبقى الجني قابعا في بدن المعالج .وهذا سيتسبب بحالات هستيريه للمريض ولمرافقيه.
المفسدة الثالثة : التهويل :
يستغل الجن والشياطين قلة دراية المعالج بمداخلهم فيهولون الأمور ويدبون الفوضى والخوف في نفوس الضعفاء حتى يخيلون لمن يجهل الحقائق الشرعية أن الجن خلقوا فقط لإيذاء الناس وتلبسهم والتسلط عليهم وغالبا ما يقصد المعالج تهويل الأمور لإدامة تواصل الحالات .
المفسدة الرابعة : الفتنة والوقيعة بين الناس:
غالبا ما يحاول الشيطان الانتقام من المصاب وأهله قبل الخروج من جسد المصاب، مستغلا تلك المفسدة العظيمة التي يأمل بها إبليس أن يصل الأمر إلى قطيعة الأرحام والعداوة نتاج الشحناء والبغضاء والخصام التي تنتج عن الإجابات التي يدليها الجني والجن فيهم الكذب فيستغل الإجابة على سبب وجوده في الجسد فيشير إلى أن فلان أو فلانه هم سلطوه على المصاب وقد تكون الإجابة صحيحة وقد تكون فيها تجنّي، فالأولى أن نسد الذرائع ولا نتطرق إلى هذا السؤال.
المفسدة الخامسة: اضمحلال الصورة التخصصية في علم الجن:
فأصبح كل من هب ودب وقرأ كتابا عن الجن أوحفظ محاورة مع الجن يظن في نفسه القدرة على علاج المس ، وسرعان ما يعلن عن نفسه وقدرته ! ومما يزيد الطين بلة قيام هذا المعالج بتأليف كتاب عن المحاورات التي دارت بينه وبين الجن ..الأمر الذي أدى إلى إنتشار هذا المرض انتشارا عجيبا ومريبا.
قال شيخنا العلامة الألباني - لقد كان الذين يتولون القراءة على المصروعين أفرادا قليلين صالحين فيما مضى فصاروا اليوم بالمئات وفيهم بعض النسوة المتبرجات فخرج الأمر عن كونه وسيلة شرعية لا يقوم به "إلا الأطباء عادة" - إلى أمور ووسائل أخرى لا يعرفها الشرع ولا الطب معا فهي عندي نوع من الدجل والوساوس... الألباني في السلسلة الصحيحة "2918"
قال الإمام ابن حزم - وأما الصرع فإن الله عز وجل قال: كالذي بتخبطه الشيطان من المس فذكر عز وجل تأثير الشيطان في المصروع إنما هو بالمماسة ، فلا يجوز لأحد أن يزيد على ذلك شيئا "كمخاطبة الجني ومجادلته والأخذ عنه !! وغير ذلك مما هو زائد على مجرد أمره بالخروج" ومن زاد على هذا شيئا فقد قفا ما لا علم له به وهو لا يحل قال الله عز وجل: "ولا تقف ما ليس لك به علم". الفصل في الملل والأهواء والنحل "5/113"
المفسدة السادسة: العجب الذي قد يلحق بالمعالج :
تقوم بعملية حبس الجني المعتدي في القدمين: ضع طوقا من الزيت المرقي أو ريق المعالج فوق الكعبين بقليل ثم تشير بيدك اليمنى إلى بداية نقطة الحبس ونهايتها بأي إشارة مفهومه وتقول حبستك بِ "ن والقلم وما يسطرون" فلا يستطيع الجني الخروج من الجسد ولا العودة إليه "يحبس في القدمين". كتاب علاج الامراض الروحية بالرقى الشرعية ص67 ؟ ! وأنا أقول إلى أخي بالله وتلميذي- من أين لك هذا – نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال عندما عرض له الشيطان قال "كدت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد لولا أنني تذكرت دعوة أخي سليمان فخليت سبيله" فلا تكن ناقلا لافكار الغلاة المتطفلين على علم الرقية الشرعية .
وقد تمكر الجن بالمعالج فيصاب بداء العجب وقد قرأت في كتب أحد المعالجين تحت عنوان : "جني يريد أن يدخل في الشيخ!":
فبعد محاورة بين الشيخ والجني قال الشيخ للجني:
أتخرج ؟
قال: "أي الجني": نعم أخرج ولكن بشرط .
قال: ما الشرط ؟
قال: أخرج منها وأدخل فيك أنت !!
قال الشيخ: لا بأس اخرج منها وادخل في إن استطعت فانتظر قليلا ثم بكى.
فقال الشيخ: ما يبكيك ؟
قال: أنت قلت أذكار الصباح اليوم لا أستطيع أن أدخل فيك .
ولا يخفى علينا ما ينطوي عليه خبث ومكر الجني ، وذلك في استدراج المعالج والزج به في غياهب آفات القلوب ومحبطات الأعمال من رياء ونفاق وكبر والعياذ بالله.
المفسدة السابعة: تمكين الجني من المصاب:
تمكين الجنّي المتلبس من البقاء فترة أطول في بدن الملبوس إذ إن المحاور في جدله مع الجني يتوقف حينذاك عن قراءة القرآن عليه مما يخفف عنه العذاب ويتيح له زيادة الاستقرار أكثر وعندما يرى تمسك الناس بالحصول على قدر أكبر من المعلومات فإن الجني يكثر من القول بالباطل والكذب خداعا للراقي وإبعادا له عن دوره الصحيح في الرقية وإيقاعا له بمزيد من الحوار والمجادله وقد رأيت عشرات الجلسات والتي بثت الفضائيات كثيرا منها أن المعالج لا يقراء الرقية وإنما يحاور بطريق ايحائي أو يطرد بطريق إيحائي وقد عجبت عندما بثت محطة الرأي الكويتية لقطة للمعالج وهو يقوم بإيحاء نفسي للمريضات ويستخدم جزء من آيتين الأولى– يشير بإصبعه إلى جسد المرأة ويقول إنا أنزلناه – إنا أنزلناه .... ويكرر الآية ومن ثم ينتقل إلى الآية الثانية ويقول – وبالحق نزل – وبالحق نزل .... وقد شهد مقدم البرنامج أن هذا المعالج ثقة ويتلو الرقية الشرعية. وأنا أقول أن الأمر ليس كذلك فالتلاوة الجماعية أمر مرفوض والنساء كانن تحت تاثير الإيحاء النفسي والمعالج كان يستخدم قسم خاص باستخدام الجن والجزء المستخدم من الآيتين المذكورات ما هن إلا مفاتيح ومغاليق للأوفاق ؟؟! – أنظر كتاب شمس المعارف الكبرى وكتاب منبع أصول الحكمة للبوني وقد فصلت ذلك في شرح مثلث الغزالي .
_ المفسدة الثامنة : إثارة العداوة بين النصارى والمسلمين
_ المفسدة التاسعة : إشاعة نقطة باطلة وهي مسألة الخنوس .
قال الله تعالى في سورة الناس "مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ(4) وقد احترنا هل شيطان المصاب "قرينه" أم جني ماس ؟ فإن كان قرين الإنسان فأنتم تكذبون على الناس وتخدعونهم؟! وإن قلتم جني متلبس فكذبتم على أنفسكم لأن الجني الماس لا يستطيع الخنوس لأنه ليس مقيدا بجسد الإنسان وليس ممزوجا بجسده.
وقد أخطأ من قال من المعالجين بمسألة الخنوس وشرعوا طرق للضغط على الجني الماس للجسد فقد ذكر رياض محمد سماحة تحت عنوان ما يتبع أثناء البسملة:
فيكون هناك ضغط شديد واقع على الشيطان وحين ظهور الأعراض السابقة أو بعضها على المريض يمكن اتباع الآتي: يقوم المعالج أو المعاون على العلاج بالظغط على أماكن الألم أو على بعض مواقع مجاري الشيطان في جسم الإنسان وهذا ما حققته التجربة حيث تم إزهاقه ومتابعة تضعيفه وتضعيف آثاره. ومن هذه الأماكن..عظام الساقين. أما عن الكيفية فإنه حين الظغط بإبهام اليد على أعلى عظمة الساق يشعر المريض بألم شديد للغاية لا يشعر به السليم ولا المريض في وقت غير وقت ذكر البسملة بالصيغة والكيفية المذكورة سابقا وباستمرار الظغط يلاحظ أن الألم يخف بالتدريج حتى يزول نهائيا من هذه النقطة مع ملاحظة أن قوة الضغطة الواحده لم تَقِل ولم تتغير. وحين يزول ا لألم نهائيا أيضا من هذه النقطة التي هي أسفل منها وتكرر ذلك العمل حتى يزول الألم نهائيا أيضا من هذه النقطة. نكرر هذا العمل ونحن نتجة إلى أسفل حتى نصل إلى القدم ويتم الضغط على أصابع القدم. يكرر ذلك العمل بالساق الأخرى على أن يكون الضغط على الساقين معا بالكيفية المشروحة ويمكن اتباع نفس الطريقة في أماكن أخرى من الجسم وهي أماكن مرابض الأعصاب المسيطرة على حركة الأعضاء . وبالنسبة لآلام الصداع يمكن الضغط على جانبي العين عند نهاية الحاجبين تجاه الأذنين فيشعر المريض بألم شديد وباستمرار الضغط يزول الألم شيئا فشيئا حتى يزول نهائيا ويزول معه الصداع بإذن الله. ويلاحظ أن شدة الضغطة تكون متقبَّلَة من الإنسان السليم ولكنها لا تطاق في بدايتها للمصاب وباستمرار الظغطه يزول الألم ويتحملها المصاب ،كذلك يمكن الضغط أسفل منطقة القفص الصدري في الوسط. ويطلب من المريض أن "يسعل" حتى يخرج "السعال" بصوت عادي كذلك يمكن الضغط على الجانبين ويكون الإبهام إلى أعلى ويستمر الضغط حتى يزول الألم . دليل المعالجين بالقرآن الكريم ص132
وأنا لا أنكر أن مسارات الجن والشيطان تشمل عصب كامل الجسد ، الظهر والصدر والفخذين والقدمين ، ولكن لا يجوز أن نشيع هذه الطرق لئلا تكون سبباً لبعض ضعيفي النفوس باستغلال الظغط على أجساد النساء من أجل الإستماع لا من أجل العلاج ، وأنني أجزم باننا لا نحتاج لإخراج الجن لأكثر من التلاوة ، أما في حالات اللمس فيمكن أن يقوم المختص بالعلاج الطبيعي باجراء عملية المساج اللازمة للمنطقة المتضرره وهذا طب شرعي ، والأفضل أن تكون هناك مختصة في العلاج الطبيعي لدرء المفاسد. أو أن يكون المعالج مختص في العلاج المساحي فيقوم بتوجيه ذوي المصاب بكيفية عمل المساج اللازم للعضو المصاب.
المفسدة العاشرة : إشاعة الفحشاء بذكر مواقع لدخول وخروج الجن للفرج والدبر وهذا مدخل شرٍّ كبير.
المفسدة الحادية عشر : إيذاء العلماء والصالحين بتوجيه أصابع الاتهام إليهم بالفسق.
المفسدة الثانية عشر: إمكانية دخول الجن إلى جسد المحاور المغرور، كون التحصين رفع للخروج عن الجادة الشرعية والتحول إلى العرافة والكهانة.
المفسدة الثالثة عشر: إشاعة استخدام الجن باستخدام خادم السحر بإحضار الأسحار.
المفسدة الرابعة عشر : فتح باب الكهانة والعرافة على مصرعيه .
المفسدة الخامسة عشر: _ تعظيم الجن.
عندما يكثر المعالج من حوار الشيطان فإن الشيطان يتعاظم ويتكبر ويشعر بأنه أصبح ذا قيمة .
والأصل أن نستعيذ بالله من شر الشيطان وأن نخرجه من جسد المصاب صاغرا دون إعطاءه أيَّة فرصة للشعور بالعظمة والكبرياء. وقال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا تميمة يحدث عن رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم حمارة فقلت: تعس الشيطان فقال النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لاتقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم وقال بقوتي صرعته وإذا قلت بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب" تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغلب وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب
14: لا يستطيع المعالج أن يجمع بين استخدام الجن وبين العلاج بالرقية الشرعية:
فإن الناس قسمان : أتباع الكهنة وأتباع رسل الله.
فلا يجتمع في العبد أن يكون من هؤلاء وهؤلاء، بل يبعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر قربه من الكاهن ويكذب الرسول بقدر تصديقه للكاهن. وأما كون الكهنة رسل الشيطان فلأن المشركين كانوا في الجاهليه يهرعون إليهم ويفزعون إليهم في أمورهم الكبيرة والصغيرة ويصدقونهم ويتحاكمون إليهم ويرضون بحكمهم كما يفعل أتباع الرسل بالرسل فإنهم يعتقدون أنهم يعلمون الغيب ويخبرون عن المغيبات التي لا يعرفها غيرهم فالكهنة رسل الشيطان حقيقة أرسلهم إلى حزبه من المشركين وشبههم بالرسل الصادقين حتى استجاب لهم حزبه فهم في عصرنا ظهروا للناس بلبوس القدرة فهرع إليهم أصحاب النفوس الضعيفة وقليلي الايمان وعديمي التوكل على الله ولبسوا على الناس دينهم. فاجتهد إبليس وأبناء مملكته ليجعل رسله هم الصادقين العالمين بالغيب ولما كان بين أتباع الرسل وأتباع الشيطان أعظم التضاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير - . "15/349"
15: مداخل الشيطان على المعالجين والمرضى:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - أن إبليس قعد على الطريق فاتخذ تابوتا يداوي الناس فقالت إمرأة أيوب يا عبد الله إن ههنا مبتلى من أمره كذا وكذا فهل لك أن تداويه قال: نعم - بشرط إن أنا شفيته أن يقول أنت شفيتني لا أريد منه أجرا غيره، فأتت أيوب عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ويحك ذاك الشيطان لله علي إن شفاني الله تعالى أن أجلدك مائة جلدة فلما شفاه الله تعالى أمره أن يأخذ ضغثا فأخذ عذقا فيه مائة شمراخ فضرب بها ضربة واحدة وأخرج ابن أبي حاتم قال الشيطان الذي مس أيوب يقال له مسوط فقالت إمرأة أيوب ادع الله يشفيك فجعل لا يدعو حتى مر به نفر من بني إسرائيل فقال بعضهم لبعض ما أصابه فما أصابه إلا بذنب عظيم أصابه فعند ذلك قال تعال في سورة (الأنبياء):

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) أخرجه أحمد في الزهد "7/193" وأخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم
وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن ابن أخي زينب امرأة عبدالله عن زينب امرأة عبدالله عن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرقى والتمائم والتولة شرك قالت قلت لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت فقال عبدالله إنما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقاهما كف عنهما إنما يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. الجصاص في أحكام القرآن "5/378"

[help me]

يا شيخ عايش

مش ملاحظ انه الموضوع كله صار دعاية الك

يعني العضو help me طرح الموضوع عشان انت تدخل ترد وتفصل والأن بحكي عن الاجور هو والعضو الجديد تاع امبارح

يعني بتفصلونا كل شي

دعاية خالصة يا شيخ

وهذول العضوين بالذات يا شيخ

بتمددحهم مدح كبير بالرد



يا شيخ عايش

وبعد هذا كله

تتهم بعضنا بأنه جاي من طرف عضو اخر

مع العلم ان العضو الذي ذكرته ليس بحاجة انه يبعثلك احد وهو قادر على ان يرد عليك

ما شفت انه باتهامك اله سوء ظن يا شيخ

مش لازم تتأكد قبل ما تعطي احكام عشوائية

وتظلم الناس

مش كنت تدثنا عن هذا بداية الموضوع

لماذا خالفته انت



يا شيخ عايش


ترى الدعاية ممنوعة عنا بالمنتدى


ارجو الالتزام

مرحبا اخي الفاضل

أتمنى من الله العلي العظيم ان لايريك في نفسك ولا بأحبابك مكروه...

ماجعلني اطرح الموضوع هنا هو حالتي الصحيه التي تفرض علي البحث عن علاج والله أمرنا بالبحث عن الأسباب..
وكتبته هنا لان المنتدى أردني بحته وتمنيت من الأعضاء ان يدلوني على ضالتي...وجزاهم الله كل خير أدلوا بدلوهم سواء انتفعت أم لا...

اخي رويدك فسوء الظن اثم فليس لي قصد سوى البحث عن العلاج ولقد عرفت الشيخ عايش عن طريق اليوتيوب وليس اليوتيوب كفيل بتقيم شخص...فرب أخ لك لم تلده أمك يهبه الله لي وينفعني بمعلومه او تجربه تفيدني ...

أخيرا ماكان من إحترام بالردود بيني وبين اي شخص سواء عضو او شيخ او او....ليس الا تقيد بالأخلاق والأدب بالحوار وتقبل وجهات النظـــــــــــر...فأختلاف الرأي لايفسد للود قضيه....فأحترامك لنفسك يفرض علي الناس سواء حاكم او عالم او شيخ احترامك...


واعلم يأخي ان الله أمرنا بالحكمه والتعامل بلاسلوب اللبق مع الأخرين سواء بالنصيحه او الدعوه الى الله فليس للجدال والخصام والشتم والسب محل بين المسلمين الاتقياء

قال تعالى ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )

بارك الله فيك اخي وعفا الله عنك ووفقك لكل خير