صلاة التراويح
1ـ السؤال : لماذا سميت صلاة التراويح بهذا الاسم ؟
الجواب : لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف والتابعون من بعده كانوا يستريحون بعد كل أربع ركعات .
2ـ السؤال : ما هو حكم صلاة التراويح ؟
الجواب : سُنة مؤكدة عن النبي عليه الصلاة والسلام ,و دليل ذلك : أنه صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل من ليالي رمضان , وهي ثلاث متفرقة , وصلى في المسجد وصلى الناس بصلاته .
3ـ السؤال : أيهما أفضل في أداء صلاة التراويح جماعة أم منفردا
الجواب : الأفضل أن تصلى جماعة , ولو صلاها منفرداً فقد أضاع ثواب سنة الجماعة , مع العلم أنها تصح منفردا .
4ـ السؤال : ما هو وقت صلاة التراويح ؟
الجواب : وقتها من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر .
5ـ السؤال : ماذا ينوي المسلم عند أدائها ؟
الجواب : ينوي صلاة التراويح , أوقيام رمضان , أو سنة التراويح , وهذه النية في كل ركعتين .
6ـ السؤال : كيف تُصلى التراويح ؟
الجواب : صلاة التراويح كغيرها من السنن , لكنها لها خصوصية أنها شرعت في رمضان , وتصلى ركعتين ركعتين ,’فهي صلاة مخصوصة , ولا يصح أن تصلى أربعا .
7ـ السؤال : هل يجوز للإمام أن يقرأ من مصحف بين يديه في صلاة التراويح ؟
الجواب : الأفضل أن يقرأ المسلم مما حفظه ليبقى المسلم على اتصال بالله تعالى وبحفظ كتاب الله تعالى ,لكن إن قرأ من مصحف أمامه إلكترونياً أو ما شابه ذلك فصلاته صحيحة .
8ـ السؤال : هل يجب ختم القرآن في رمضان بالمصلين ؟
الجواب : لا يجب ختم القرآن في رمضان , وإن كان في ختم القرآن فضيلة لا بد للمسلم من تحصيلها . وبعض العلماء قال : بأن ختمه في رمضان ولو مرة واحدة سُنة, وقال آخرون يُنظر في ذلك إلى حال المأمومين , والأصل بالإمام أن يرفق بالناس كما كان يرفق صلى الله عليه وسلم ، ولقوله صلى الله عليه وسلم « إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء « وقال عليه الصلاة السلام أيضاً : « إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليوجز , فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة « وننبه أيضاً أن الإمام وإن أطال في صلاة النافلة كالتراويح مثلاً فإنه يجوز للمأموم الصلاة جالساً ولا شيء عليه .
9ـ السؤال : أي الناس أولى بالإمامة في التراويح في رمضان ؟
الجواب : الأولى بالإمامة في رمضان وفي غير رمضان , أن يؤم المسلمين الأعلم والأفقه , وليس الأحسن صوتاً , وإن كان تحسين الصوت أمر مطلوب ومحبب شرعاً , لكنه لا يُقدم على العالم , فالمسجد إن وجد فيه عالم وجب تقديمه إلا إن أذن العالم بأن يؤمهم الأحسن صوتاً , وإمام المسجد أولى بالإمامة من العالم والفقيه .
10ـ السؤال : من هو الذي يُكره له أن يؤم المسلمين ؟
الجواب : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبراً : رجُلٌ أم قوماً وهم له كارهون , وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط, وأخوان متصارمان «.
11 ـ السؤال : ما حُكم تطويل دعاء القنوت في الوتر من رمضان
الجواب : دعاء القنوت في رمضان أمر مستحب , وإذا كان المسلم لا يستحب له أن يشق على المسلمين في قراءة القرآن بأن يطيل عليهم , فمن باب الأولى كراهة ذلك في الدعاء , ومحل الدعاء في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الرفع من الركوع .
12 ـ السؤال : من صلى الوتر , ثم أراد قيام رمضان فهل يجوز له ؟
الجواب : الأولى أن يكون الوتر آخر صلاة المسلم ,لكن إن صلاها ثم أراد القيام فله ذلك لكنه لا يعيد الوتر مرة أخرى .
13 ـ السؤال : ما حُكم صلاة الوتر ؟
الجواب : صلاة الوتر سنة مؤكدة , وأقله ركعة . وأكثره إحدى عشرة .
14 ـ السؤال : هل يجب إلتزام صيغة معينة في القنوت ؟
الجواب : القنوت كل كلام يشتمل على ثناء , ودعاء , وصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم , ويسنّ أن يكون مما ورد عنه عليه الصلاة السلام , ولا يتعين على المصلي أن يدعو بدعاء مخصوص .
15 ـالسؤال : كم ركعات صلاة التراويح ؟
الجواب : صلاة التراويح عشرون ركعة , وذلك لما ورد عن سيدنا عمر رضي الله عنه أن الناس كانوا في زمن عمر رضي الله عنه يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة .
وكان عليه الصلاة السلام يرغب في قيام رمضان « من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه كما يصح أن تُصلي ثمان ركعات , ويكمل المسلم في بيته ما شاء الله تعالى .
16 ـ السؤال : ما حكم ما يفعله المسلمون بعد الأربع ركعات من إعطاء موعظة أو قراءة شيء من القرآن قراءة جماعية ؟
الجواب : هذا الأمر فيه سعة لأنه لم يرد فيه نهي لا عام ولا خاص , وعليه يبقي الأمر في عموميات الشريعة من الحضّ على التذكير بالله تعالى , واستحباب قراءة شيء من كتاب اللله تعالى جماعة أو مفرداً حضت عليه الشريعة , قال تعالى : (( ورتل القُرءان ترتيلاً )) المزمل , وكذا التهليل والذكر والصلاة على النبي بين كل ركعتين سراً أو جهراً أمر مستحب يدخل في عموم قوله تعالى:
(( إن الله وملإكته يصلونَ على النبي )) الأحزاب ،وقوله تعالى : (( والذاكرين الله كثيراً والذاكراتِ )) الأحزاب ،وعلينا أن نعرف أن القاعدة الفقهية بأن النهي لا بد له من دليل , فمن أراد أن يُنكر على مثل هذه الأفعال لا بد أن يأتي بالدليل .
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وايت انجل
المفضلات