الفصل الأول إن الله لا يخلف الميعاد
الله العظيم القادر، له صفات الكمال والجلال والعظمة، وهو منزّه عن كل نقص أو ضعف أو عجز.. وهو على كل شيء قدير، لا راد لأمره، ولا مبدل لكلماته، ولا مبطل لقضائه، ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن.. لا يُعجزُه شيء في الأرض ولا في السماء، ولا تقف أمامه قوة، مهما كبرت وعظمت.
إذا أراد شيئاً فعله، وإذا أمر بشيء أنفذه، وإذا وعد بشيء أنجزه، وهو الحكيم في كل شيء أراده وقاله وفعله، القادر على كل شيء، العالم بكل شيء، الفاعل لكل شيء، خلق كل شيء بقدره وقدرته، وعلم كل ما كان وما سيكون، وأمْره بين الكاف والنون، إذا أراد شيئاً فإنما يقول له: كن؛ فيكون.
آيات تقرر هذه الحقيقة:
هذه حقيقة إيمانية، صادقة قاطعة، قررتها آيات القرآن العديدة، ودعتنا تلك الآيات إلى فقهها وتصديقها، والإيمان الجازم بها، واليقين القاطع بتحققها ووقوعها.. ومن شك فيها لم يُقدِّر الله حق قدره، ولم يؤمن بالله حق الإيمان، ولم يعرفه حق المعرفة، وبذلك ييأس من روح الله، ومعلوم أنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون.
والله لا يخلف الميعاد. وهذه حقيقة قرآنية، وردت في أكثر من آية كريمة، ولننظر نظرة سريعة في تلك الآيات:
1- من سورة الرعد:
قال تعالى: (وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) [الرعد: 31].
وردت الآية في سياق تكذيب الكفار بالقرآن، وحربهم للحق وأهله، وأخذِ الله لهم، بعد إمهال واستدراج.
وتخبر الآية عن استمرار عقاب الله للكفار، بسبب جرائمهم وطغيانهم، فلا تزال تصيبهم القوارع، وتنزل بهم النوازل، وهذه القوارع والمصائب إما أن تقع على رؤوسهم وتدمّر بيوتهم، وإما أن تقع في مناطق قريبة من ديارهم، لِلَفْت أنظارهم، وإيقاظ قلوبهم.. وهذه القوارع والنوازل قد تكون في صورة زلازل، أو براكين، أو عواصف، أو فيضانات، أو حروب، أو أمراض، أو غير ذلك.
ستبقى هذه المصائب تصيبهم، وفق حكمة الله، مهما طال زمانها، واتسع مكانها، حتى يأتي وعد الله.
وإما أن يأتي وعد الله في الدنيا، بتحقق ما وعد به سبحانه عملياً، وانطباقه على أرض الواقع، وإما أن يأتي يوم القيامة، حيث توعد الله الكفار بنار جهنم، وسوف يعذبهم بها بعد حسابهم في الآخرة.
وما وعد الله الكفار به من صور العقاب والعذاب واقع آت متحقق، لأن الله لا يخلف الميعاد: (إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ).
ومعنى: (لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ): لا يوقِفُ ميعاده، ولا يلغي وعده، لأنه لا يعجز عن إنجازه، ولا تقف أية قوة أمامه، لأن الله لا يُعجزه أي شيء في الأرض ولا في السماء.
ولا يُخلف الوعد إلا عاجز، والله لا يعجزه أي شيء.. ولا يتخلى عن وعده إلا كاذب، والله هو الأصدق حديثاً.
بعض الناس قد لا يعرف حدود طاقته، ومجال قدرته، فيعِدُ وعوداً أكبر من طاقته ووسعه، وعندما يحين موعد إنجاز الوعود، يعجز عن ذلك، لضعف قوته، وتدني قدرته، ونقص ماله، وبذلك يُخلف الميعاد.
ومعلوم أن خُلف الوعد صفة من صفات المنافقين المذمومة، أما المؤمنون فإن أحدهم إذا وعد أوفى، لأنه لا يَعِدُ إلا بما هو ضمن قدرته.
وقد ذُكر الوعد في الآية مرتين: (حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ) (إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ).
و(وَعْدُ): مصدر الفعل الثلاثي: تقول: وَعَدَ، يَعِدُ، وَعْداً.
و(ميعاد): مصدر آخر للفعل الثلاثي: تقول: وَعَدَ، ميعاداً، كما تقول: فَعَل، مِفْعالاً. وهو مثل: ميقات.
وفي (ميعاد) من التأكيد والتحقق والمبالغة، أكثر مما في (وَعْد)، لأن (ميعاد) مزيد بحرفين، وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى!.
وورود المصدرَيْن (وَعْد، وميعاد) متجاورَيْن، في جملتين متتابعتين في الآية، مظهر من مظاهر الإعجاز البياني العجيب في القرآن.
يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــع
وعود القرآن بالتمكين للإسلام
الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدراوشه
المفضلات