الوالد لايقتل بولده ....درس توضيحي مش مها الوضيحي !!

[أسيل الورد]

اخي سمير ..يعلم الله انا نيتي سليمه ..ولم اكن ابحث عما برأسك ( المشاكل )
ولاادري كيف استنتجتم ذلك ؟؟ ...لاحياء بالدين ...يعني لو ماسئلت هون بسئل بمنتدى ثاني .ونا مابعرف اذا هو حديث اصلاً والا مجرد عباره (يعني سر الاختلاف مامعي خبر عنه)...وشكراً

[سمير محمود ابوزيد]

أختي أسيل

لكِ كل الاحترام والتقدير ... لا أعني المعنى بعينه لكلمة مشاكل وانما استخدمتها لاجل الفكاهة من باب سوالف

وسعة صدر ... للتوضيح فقط

وبالعودة للموضوع وبعد البحث اتضح لي الاتي .. القوانين التي تسير عليها المحاكم هي قوانين منقولة

ومستوحاة بالاساس من قوانين دنيوية وضعها اشخاص وقتل الوالد لابنه هو مثله مثل اي جريمة قتل اخرى

لاي شخص أخر وبها مداولات ومرافعات وما الى ذلك .

أما بالنسبة للحديث النبوي الشريف فأنقل للفائدة وكما اخبرنا اخي محمد الدراوشه وما نقله لنا مشكوراً

قال محدث عصره فضيلة الشيخ الألباني - رحمه الله - في مقال له في مجلة التمدن الإسلامي

(20/775-781) . (17/2/1374هـ):

أقول ومنه تعالى أستمد العون والعصمة : من المعلوم عند المشتغلين بالسنة المطهرة أن الحديث الواحد قد

يكون له عدة طرق وقد تكون كلها ضعيفة وقد يكون ضعفها يسيرًا بحيث أنه ينجبر بكثرة الطرق ، لخلوها من

متهم أو متروك .... وعليه فقد يتفق أن يروي بعض المحدثين مثل هذا الحديث لكن من طريق واحد ضعيف ،

أو من طرق ضعيفة لا يتقوى الحديث بها عنده فيحكم عليه من أجل ذلك بالضعف وهو معذور بينما يرويه

غيره من طرق أخرى صحيحة أو تصلح للاعتِضاد والتقوي بها فيحكم بسبب ذلك على الحديث بالصحة وهو

مصيب ... ولكن من لا علم عنده يظن أن هذا الاختلاف منشأه من التباين في الرأي وإنما هو منشأه من

التباين في العلم وسعة الحفظ كما بينت ، فإذا عرف هذا فلا يليق بالعالم المحقق أن يضعف حديثًا ما ، لمجرد

تضعيف بعض المحدثين له لا سيما إذا كان فيهم من صححه لأن تضعيفه والحالة هذه يكون اتباعًا للهوى

وهو سبب الضلال كما لا يخفى بل عليه أن يتبع طرقه وأسانيده من مصادر السنة الموثوقة فإن لم يجد له إلا

طريقًا واحدًا ضعيفًا ، أو وجد له طرقًا لا يتقوى بعضها ببعض صح له حينئذ أن يتمسك بقوله من ضعف

الحديث من المحدثين .

أقول هذا لأنه لو فعل ما أشرنا إليه من التتبع لما وسعه إلا الحكم على الحديث بالصحة وتخطئة من ضعفه

ذلك لأن الضعف المزعوم إنما هو بالنسبة لبعض طرقه فقط وأما سائرها فلا علة فيها ...

ولذلك صححه جماعة من المتقدمين والمتأخرين ، من المحدثين والفقهاء وغيرهم .

وإلى القاريء الكريم تفصيل هذا الإجمال : -

في عرض مبسط يصلح مثالاً لتطبيق الطريقة العلمية المشار إليها في الكلام السابق

فاعلم أن الحديث المذكور ورد عن ثلاثة من الصحابة :

عمر بن الخطاب ، وسراقة بن مالك ، وعبد الله بن عباس :

1- أما حديث عمر ، فله خمسة طرق ، وهي :

الأول :

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ( قتل رجل ابنه عمدًا فرفع إلى عمر بن الخطاب فجعل عليه مائة

من الإبل : ثلاثين حقَّه ، وثلاثين جَذْعَة ،وأربعين ثَنيَّة )

وقال : ( لا يرث القاتل )

( ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يقتل والد بولده " لقتلتك )

أخرجه أحمد رقم (346) والترمذي (2/307 بشرح التحفة ) وابن ماجه (2/146)

والدارقطني (ص 347) من طريق الحجاج بن أرطأة عن عمرو به .

قلت :

والحجاج مدلس وقد عنعنه ، لكن قد تابعه ثقتان :

أحدهما : محمد بن عجلان ، أخرجه عنه الدارقطني والبيهقي في سننه الكبرى (8/38)

وهذا وحده إسناد حسن

فكيف إذا انضم إليه متابعة الحجاج ، والمتابعة الآتية ؟

وقد أخرجه البيهقي في " المعرفة " أيضًا كما في " نصب الراية " للحافظ الزيلعي (4/339)

ونقل عنه أنه قال : ( وهذا أسناد صحيح )

وأقره الحافظ ابن حجر العسقلاني ، فقال في " تلخيص الحبير " (ص 336 طبع الهند) :

( وصحح البيهقي سنده لأن رواته ثقات )

والآخر عبد الله بن لهيعة قال : حدثنا عمرو بن شعيب به مقتصرًا على الحديث المرفوع .

أخرجه أحمد رقم (148،147)

وقال المعلق عليه فضيلة الشيخ أحمد محمد شاكر ( إسناده صحيح ) !

وهذا منه على ما جرى عليه في هذا الكتاب وغيره من تصحيح أحاديث ابن لهيعة

ونحن نوافقه على هذا فيما إذا لم يتفرد ابن لهيعة بالحديث

لأنه ثقة في نفسه لكن في حفظه ضعف فيؤمن هذا منه عند المتابعة

كما في هذا الحديث كما لا يخفى .

الطريق الثاني :

عن مجاهد قال : حذف رجل ابنًا له بسيف فقتله فرفع إلى عمر فقال :

لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يقاد الوالد من ولده ) لقتلتك قبل أن تبرح .

أخرجه أحمد (رقم 98) ورجاله ثقات ، غير أن مجاهدًا لم يسمع من عمر .

الطريق الثالث :

عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعًا به .

أخرجه أبو بكر الجصاص في " أحكام القرآن " (1/168 الطبعة البهية )

ورجاله موثقون ، غير عبد الله بن سنان المرزوي ، فإني لم أجد من ترجمه

وفي سماع سعيد من عمر كلام .

الطريق الرابع :

عن عمر بن عيسى القرشي ، عن ابن جريج ، بسنده عن عمر نحو رواية الطريق الأول .

أخرجه الطبراني ، وابن عدي في " الكامل " ، والعقيلي في " الضعفاء

" والحاكم في " المستدرك " (2/216 ، 4/368) وقال : ( صحيح الإسناد )

ورده الذهبي بقوله : ( بلى عمر بن عيسى منكر الحديث ) .

الطريق الخامس :

عن الحكم بن عتيبة ، عن رجل يقال له : عرفجة ، عن عمر مرفوعًا به .

أخرجه البيهقي (8/39)

وعرفجه هذا الظاهر أنه ابن عبد الله الثقفي

وقد أورده ابن حبان في الثقات وكذا العجلي وقال : ( كوفي تابعي ثقة )

وبقية رجاله ثقات

غير أبي محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي المكي شيخ شيخ البيهقي ولم أجد له الآن ترجمته .

فهذه طرق خمسة لا يشك الواقف عليها في ثبوت الحديث مرفوعًا من طريق عمر وحده

وخلاصة القول :

إن حديث ابن عباس هذا بمتابعاته إذا ضم إلى حديث عمر بطرقه الخمسة فلا شك في إفادة ذلك صحة

الحديث صحة لا يدخلها شك ولا ريب

فلا جرم أن عمل به جماهير من العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم ، كما في سبل السلام ، وغيره

وصححه ابن الجارود كما قال الحافظ في " بلوغ المرام " ، وأجاز العمل به شيخ الإسلام بن تيمية – رحمه

الله تعالى – وفي ذلك إشارة منه إلى تصحيحه للحديث وهو من هو في التحقيق ، كما لا يخفى على العارفين

به ،

وكذلك قواه من محققي المتأخرين العلامة صديق حسن خان وقال بعد ذلك في " الروضة الندية " (2/302)

:

( وقد أجمع أهل العلم على ذلك لم يخالف فيه إلا البني ، ورواية عن مالك ) .

وإذ قد علمت أن الحديث صحيح –

يتبين لك أن تمسك الأستاذ محمود شلتوت فيما رجحه (شخصيًا!) ( قال يجب القصاص من الوالد )

من قتل الوالد بالولد – بعموم الآيات – ضعيف لا حجة فيه لأن النص الخاص يقضي على العام كما تقرر في

الأصول ، ومن هذا القبيل قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يقتل مسلم بكافر )

فهذا الحديث ، والحديث الذي نحن بصدد الكلام عليه من المخصصات لتلك العمومات .

و ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد )

ناصر الدين الألباني أبو عبد الرحمن دمشق 17/2/1374هـ

مع تحياتي اختي الطيبة .

[أسيل الورد]

شكرا للتوضيح ابن عمتي ههه سمير ...والله التعمق بالاحكام والاحاديث اشي بشيب الراس
يعطيك العااااافية ...........ودمت ب صحة جيده دوماً

[الصــقــر]

اسيلوووووووووووو اسيلووووووو .. على نغمة خليلوووو خليلوووووو
والله مابعرف شئ عن هالموضوع ,, بس الل اعرفه ان لايقام حد القصاص على الأب اذا قتل ابنه .. والله اعلم
شكلك جوعانه خيتو مثلا ولا شوووو هههههه
يسلمووووووو ياحئ

[أسيل الورد]

يااهلين بخي الصئر <<<<< بالعربيه الشاميه
لاجوعانه ولا اشي ....بس فينا نتخانق شوي جاي ع بالي اطخ حدى

[الصــقــر]

يااهلين بخي الصئر <<<<< بالعربيه الشاميه
لاجوعانه ولا اشي ....بس فينا نتخانق شوي جاي ع بالي اطخ حدى

يمّـــــــــه صايره شريره اسيلووووو .. لاخيتو الا الطخ والطخيخ
شو اخبار البيت خيتووو ,, اشتات اشتوووت هههههههههه

[أسيل الورد]

ههههههههه شو حابب تزور البيت ........والله الاشباح اللي فيه بتسلم عليك