حجة الاسلام يُكفر ابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم الله تعالى

[ابو عبد الله محمود]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
هؤلاء هم أعداء الدين المندسين بين صفوف المسلمين ، وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم منهم ، قال حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني قال : قلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : " نعم " قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : " نعم وفيه دخن " . قلت : وما دخنه ؟ قال : " قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " . قلت : يا رسول الله صفهم لنا . قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك " . متفق عليه . وفي رواية لمسلم : قال : " يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس " . قال حذيفة :
قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع "
ما الذي يريده هؤلاء غير اشعال الفتنة بين الناس وتلبيس الحق بالباطل ، هذا موضوع للمدعو حجة الاسلام الذي يبريء الحلاج المرتد الحلاج الذي كفره اهل العلم لغلوه ، الحلاج القائل :

مزجت روحك في روحي كما ... تمزج الخمرة في الماء الزلال
فإذا مسك شـــــــــيء مسني ... فإذا أنــــت أنـــــا في كل حال

وقال ايضا :

أنـــا أنت بلا شـك ... فسبـــحانك سبحاني
فتوحيدك توحيدي ... وعصيانك عصياني

وقال أيضا :

ألا أبــــــلــــغ أحبائي بـــــأني ... ركبت البحر وانكسر السفينة
على دين الصليب يكون موتي ... فــلا البطحا أريد ولا المدينة

وهذا سؤال من حجة الإسلام لشيخه
وهم يُسمّون أهل السنة كابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم الله تعالى بالوهابية لتنفير الناس وبذلك يوافقون الشيعة الشنيعة ، فالحذر الحذر من هؤلاء الغلاة وهذا سؤاله الخبيث :

قمت أنا العبد الفقير لله " حسام الدين النقشبندي " [ حجة الإسلام ] ، بالتشرف بتوجيه سؤال لخادم العَلَم الشريف " عبد الهادي محمد الخرسة " حفظه الله ، مفاده :
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... شيخنا الفاضل الجليل خادم العلم الشريف " عبد الهادي محمد الخرسة " حفظك الله تعالى ... يروي الإمام علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( يأتي في آخر الزمان قوم ، حدثاء الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة ) ، رواه الشيخان في الصحيح ، و ابي دواد و الترمذي في السنن ، وإسناده صحيح ... لو أكدنا يا شيخي الفاضل بهذا الحديث الصحيح لوجدنا ، أن سيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال في آخر الزمان فهل آخر الزمان كان زمن خلافة ذو السبطين كرم الله وجهه ؟؟؟ !!! ... وهو ما يؤكد أن المقصود به هم الوهابية في زماننا هذا !! ... ولكن سؤال لفضيلتكم أدامكم الله على الخير ، كيف لنا أن نحتم أن مكنون هذا الأثر الشريف ينطبق فقط على و الوهابية و لا ينطبق على أي طائفة باطنية أخرى من الطوائف الضالة المضلة الذين يدعون إلى النار في آخر الزمان ... مع فائق الشكر و العرفان لإجابتكم مسبقاً وجزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير ...
فكانت إجابته حفظه الله كالتالي :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم نقرأ فهم العلماء له وما استنبطوه منه ثم نقول : الله ورسوله أعلم ، فنؤمن بما جاءنا من عند الله على مراد الله ، وبما جاءنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراده كذلك...
وهذا رابط السؤال على موقعه :
http://abdalhadialkharsa.com/index.p...iewOps&id=2232
فما كان مني أنا العبد لله المتضرع لهداه ، إلا أن أفصل باجتهادي ما أشار إليه فضيلته من فهم واستنباط لهذا الأثر الشريف كالتالي :

يقول صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في شامنا ، وبارك لنا في يمننا . قالوا : وفي نجدنا ؟ قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، وبارك لنا في يمننا . قالوا : وفي نجدنا ؟ قال : هناك منها يخرج قرن الشيطان ) ، رواه الترمذي في السنن بسند صحيح ...
ورواه البخاري في الصحيح بطرف : (هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ) ...
قرن الشيء أي قرينه وقرين الشيطان من البشر من يفعل فعله الذي يوصل من تبعه إلى النار ...
و القرن هو المائة عام وهو قرن الوهابية الذين يسودون مستترين بخبث الشيطان ...
فأعراب نجد من الوهابية هم أقران الشيطان بما حملت به قلوبهم من الخبث و الشر ؟؟؟؟ ....................... وإيمانهم و نبراسهم في إيمانهم أسماء سموها لعلماء لا يتعدون أن يكونوا قراء حفاظ كابن باز و ابن عثيمين و الألباني ...

قول آخر ولا حول ولا قوة الا بالله :

قمت أنا العبد الفقير إلى الله "حسام الدين النقشبندي" [ حجة الإسلام ] ، بتوجيه سؤال للشيخ الخادم للعَلَم الشريف "عبد الهادي محمد الخرسة"حفظه الله ...
حول حقيقة موقفه من السلفية أو الوهابية ، حتى يتشكل لدينا صورة لا نظلم بها أحد ...
وكان نص سؤالي لفضيلته :
بسم الله الرحمن الرحيم الشيخ الفاضل الجليل خادم العلم الشريف ... " عبد الهادي محمد الخرسة " حفظك الله ... أحيك بتحية الإسلام ... سؤالي لفضيلتكم ... ما هو سر وصفكم السلفية أو الوهابية بالخوارج ... يقول صلى الله عليه وسلم : ( يأتي في آخر الزمان قوم ، حدثاء الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة ) رواه البخاري في "صحيحة" ... ألا ترون شيخي الفاضل الجليل أكرمكم الله بمقام الإحسان ، أن هذا يشعل نار الفتنة بين طوائف المسلمين ... ويزيد الفرقة و الخلاف ... أم أنه لدى فضيلتكم رأي أخر ... حفظكم الله وألهمكم الحكمة ، لما فيه الخير للعباد و البلاد ... و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

فكانت إجابة فضيلته حفظه الله :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أهل السنة والجماعة من أتباع المذاهب الفقهية كلهم يصفون الوهابية بالخوارج وينزلون الحديث النبوي الصحيح عليهم ، وقد بيّن ذلك العلامة ابن عابدين في حاشيته .
واعتراضنا عليهم لأنهم يحملون عقيدة التكفير لأهل السنة والجماعة فهم الذين فرقوا كلمة المسلمين . انتهى

قلت :
أين يُكفر ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله تعالى أهل السنة والجماعة ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
أنظر كيف يلبّسون على الناس يقولون حقا يريدون به باطل
اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من الشر وأهله
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وعلى صحبه ومن والاه

[الاسطورة]

ربي يجزاك الاجر والمثوبة
وجزاك الجنه يارب

اختكم بالله

[حجة الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وقال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله :
وأما قول الشاعر في شعره :
أنا من أهوى ومن أهوى أنا ..
فهذا إنما أراد به الشاعر الاتحاد المعنوي،كاتحاد أحد المحبين بالآخر الذي يحب أحدهما ما يحب للآخر،ويبغض ما يبغضه ويقول مثل ما يقول ويفعل مثل ما يفعل وهذا تشابه وتماثل،لا اتحاد العين بالعين،إذا كان قد استغرق في محبوبه ،حتى فنا به عن رؤية نفسه كقول الآخر:
غبت بك عني فظننت أنك أني ..
فهذه الموافقة هي الاتحاد السائغ ..
من رسائل ابن تيمية ، ص : 54 ..

[حجة الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

سأل أحد الصحابة الكرام من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أين مالك بن الدخيشن ؟ فقال بعضهم : ذلك منافق لا يحب الله ورسوله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقل ذلك ، ألا تراه قد قال لا إله إلا الله ، يريد بذلك وجه الله ) . قال : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله ، يبتغي بذلك وجه الله ) ، رواه الشيخان في الصحيح ...

يقول الإمام الأشعري رحمه الله تعالى : ( أشهد على أني لا أكفر أحد من أهل هذه القبلة لأن الكل يشير إلى معبود واحد ) ..

[ابو عبد الله محمود]

ربي يجزاك الاجر والمثوبة
وجزاك الجنه يارب

اختكم بالله

أشكرك على دوام المرور
بارك الله تعالى فيك

[ابو عبد الله محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وقال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله :
وأما قول الشاعر في شعره :
أنا من أهوى ومن أهوى أنا ..
فهذا إنما أراد به الشاعر الاتحاد المعنوي ،كاتحاد أحد المحبين بالآخر الذي يحب أحدهما ما يحب للآخر،ويبغض ما يبغضه ويقول مثل ما يقول ويفعل مثل ما يفعل وهذا تشابه وتماثل،لا اتحاد العين بالعين،إذا كان قد استغرق في محبوبه ،حتى فنا به عن رؤية نفسه كقول الآخر:
غبت بك عني فظننت أنك أني ..
فهذه الموافقة هي الاتحاد السائغ ..
من رسائل ابن تيمية ، ص : 54 ..

ما زلت تدافع عن الحلاج المرتد .
أذكرك بقول شيخ الإسلام ونقله لإتفاق المسلمين في حلاجك المرتد :

هذه فتوى علمية شرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الحلاج يبين ضلاله :

سئل شيخ الإسلام قدس الله روحه : ما تقول أئمة الإسلام في الحلاج ؟ وفيمن قال : أنا أعتقد ما يعتقده الحلاج ماذا يجب عليه ؟ ويقول : إنه قتل ظلما كما قتل بعض الأنبياء ؟ ويقول : الحلاج من أولياء الله فماذا يجب عليه بهذا الكلام وهل قتل بسيف الشريعة ؟

الجواب :
فأجاب : الحمد لله . من اعتقد ما يعتقده الحلاج من المقالات التي قُتل الحلاج عليها فهو كافر مرتد باتفاق المسلمين ؛ فإن المسلمين إنما قتلوه على الحلول والاتحاد ونحو ذلك من مقالات أهل الزندقة والإلحاد كقوله : أنا الله . وقوله : إله في السماء وإله في الأرض . وقد علم بالاضطرار من دين الإسلام أنه لا إله إلا الله وأن الله خالق كل شيء وكل ما سواه مخلوق و { إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا } وقال تعالى : { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق } الآيات وقال تعالى : { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم } الآيتين . فالنصارى الذين كفرهم الله ورسوله واتفق المسلمون على كفرهم بالله ورسوله : كان من أعظم دعواهم الحلول والاتحاد بالمسيح ابن مريم فمن قال بالحلول والاتحاد في غير المسيح - كما تقوله الغالية في علي وكما تقوله الحلاجية في الحلاج والحاكمية في الحاكم وأمثال هؤلاء - فقولهم شر من قول النصارى لأن المسيح ابن مريم أفضل من هؤلاء كلهم . وهؤلاء من جنس أتباع الدجال الذي يدعي الإلهية ليتبع مع أن الدجال يقول للسماء أمطري فتمطر وللأرض أنبتي فتنبت : وللخربة أخرجي كنوزك فتخرج معه كنوز الذهب والفضة ويقتل رجلا مؤمنا ثم يأمر به فيقوم ومع هذا فهو الأعور الكذاب الدجال فمن ادعى الإلهية بدون هذه الخوارق : كان دون هذا الدجال . والحلاج : كانت له مخاريق وأنواع من السحر وله كتب منسوبة إليه في السحر . وبالجملة فلا خلاف بين الأمة أن من قال بحلول الله في البشر واتحاده به وأن البشر يكون إلها وهذا من الآلهة : فهو كافر مباح الدم وعلى هذا قتل الحلاج . ومن قال : إن الله نطق على لسان الحلاج وأن الكلام المسموع من الحلاج كان كلام الله وكان الله هو القائل على لسانه : أنا الله فهو كافر باتفاق المسلمين ؛ فإن الله لا يحل في البشر ولا تكلم على لسان بشر ولكن يرسل الرسل بكلامه فيقولون عليه ما أمرهم ببلاغه فيقول على ألسنة الرسل ما أمرهم بقوله . انتهى
مجموع الفتاوى ج1 ص200

[ابو عبد الله محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

سأل أحد الصحابة الكرام من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أين مالك بن الدخيشن ؟ فقال بعضهم : ذلك منافق لا يحب الله ورسوله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقل ذلك ، ألا تراه قد قال لا إله إلا الله ، يريد بذلك وجه الله ) . قال : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله ، يبتغي بذلك وجه الله ) ، رواه الشيخان في الصحيح ...

يقول الإمام الأشعري رحمه الله تعالى : ( أشهد على أني لا أكفر أحد من أهل هذه القبلة لأن الكل يشير إلى معبود واحد ) ..

على ماذا تكفرون الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والشيخ ابن باز والشيخ بن عثيمين والشيخ الألباني رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ومن سار على نهجهم ؟ ؟ ؟
لقد شهد العالم كله لهم ـ الا أهل البدع طبعا ـ بالعلم والفضل والإعتدال . . . . .

نسأل الله تعالى العافية

[معانق السحاب]

جزاك الله كل خير
وجعله في ميزان حسناتك

[ابو عبد الله محمود]

جزاك الله كل خير
وجعله في ميزان حسناتك

اللهم أرنا واياكم الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
بارك الله تعالى فيك على مرورك اللطيف

[حجة الإسلام]

على ماذا تكفرون الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والشيخ ابن باز والشيخ بن عثيمين والشيخ الألباني رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ومن سار على نهجهم ؟ ؟ ؟
لقد شهد العالم كله لهم ـ الا أهل البدع طبعا ـ بالعلم والفضل والإعتدال . . . . .

نسأل الله تعالى العافية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أحسنت لماذا تكفرون رجل كان له قاعدة شعبية عرضية هو أبو المغيث الحلاج تمام كالقاعدة الشعبية لشيخ الإسلام ...

انظر ما أورده العلامة المفسر و المؤرخ ابن كثير رحمه الله حول جنازة شيخ الإسلام :
قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه‏ :‏ ( وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي العقدة توفي الشيخ الإمام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد المجاهد القدوة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد ابن شيخنا الإمام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً بها، وحضر جمع كثير إلى القلعة، وأذن لهم في الدخول عليه، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم انصرفوا، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله‏.‏
فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلأ الجامع أيضاً وصحته والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام، وصلّي عليه أولاً بالقلعة، تقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد بن تمام، ثم صلّي عليه بالجامع الأموي عقيب صلاة الظهر‏.‏
وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره، ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والأزقة والأسواق بأهلها ومن فيها، ثم حمل بعد أن صلّي عليه على الرؤوس والأصابع، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الأصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 14/157‏)‏
وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر، وتارة يقف حتى تمر الناس، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام، كل باب أشد زحمة من الآخر، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها، لكن كان معظم الزحام من الأبواب الأربعة‏:‏ باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة، وباب الفراديس، وباب النصر، وباب الجابية‏.‏
وعظم الأمر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن، فلما قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله‏..‏
وكان دفنه قبل العصر بيسير، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور، مع الترحم والدعاء له، وأنه لو قدر ما تخلف، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة، غير اللاتي كن على الأسطحة وغيرهن، الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما قيل ‏...‏
وأما الرجال فحزروا بستين ألفاً إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف، وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً ، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهماً‏.‏..
وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد، وتردد الناس إلى قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً يبيتون عنده ويصبحون، ورؤية له منامات صالحة كثيرة، ورثاه جماعة بقصائد جمة ‏.‏..

وانظر ظروف قتل الحلاج من الناحية الشعبية رغم تجريم الحلاج من قضاة السلطة :
ففي يوم قتله صلى ركعتين لله شكراً أن من عليه بالمغفرة بالقصاص ؟؟ !!! ...
ثم ناجى الله قائلاً : ( اللهم أنت المتجلي على كل جهة المتخلي عن كل ، بحق قيامك بحقي [ المغفرة و الرحمة ] وقيامي بحقك [ توحيد الإلوهية ] ، وقيامي بحقك يخالف قيامي بحقك [ أي أنت الرب المتفضل وأنا عبد المتذلل ] ...
فإن قيامي بحقك ناسوتية [ عبادة بشر خطاء ] ، وقيامك بحقي لاهوتية...
وكما أن ناسوتيتي مستهلكة في لاهوتيتك [ غلبة الروح الرحمانية على النفس الإنسانية ] غير ممازجة إياها ، فلاهوتيتك مستولية على ناسوتيتي غير ماسة لها [ بالقدرة والقهر " وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ" {الأنعام : 18} ] ...
وبحق قدمك على حدثي ، وحق حدثي تحت ملابس قدمك [ حق ما قدمت لي من لباس المغفرة و التقوى والإيمان " يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ " { الأعراف : 26} ] ، أن ترزقني شكر هذه النعمة [ حقيقة الشكر هي نسب الفضل و الفعل وإرجاعه بكليته لله وحده ] التي أنعمت بها علي حيث غيبت [ بالمغفرة ] أغياري [ كل ما غير الله وحال دون التوحيد ] عما كشفت لي من مطالع وجهك [ معرفة حقيقة أسمائك وصفاتك ] وحرمت على غيري ما أنجت لي [ حلاوة الإيمان " لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ {المائدة : 93} ] من النظر في مكنونات سرك [ حقيقة الإيمان ] ، وهؤلاء عبادك قد اجتمعوا لقتلي مقصاً لدينك وتقرباً إليك ، فاغفر لهم ، فإنك لو كشفت لهم ما كشفت لي [ أن القصاص لي مغفرة] لما فعلوا ما فعلوا ، ولو سترت عني ما سترت عنهم [ ما أعددت لي من فضل الآخرة ] لما ابتليت بما ابتليت [ ضياء الصبر " وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" {البقرة : 179} أي حياة لقلوبكم بالتقوى ] ، فلك الحمد فيما تفعل و لك الحمد فيما تريد ) ...
ثم سكت وناجى سراً ...
فتقدم أبو الحارث السياف فلطمه لطمه هشم أنفه وسال الدم على شيبه...
فصاح الشبلي ومزق ثوبه وغشي عليه و على أبي الحسين الواسطي وعلى جماعة من الفقراء المشهورين. وكادت الفتنة تهيج ففعل أصحاب الحرس ما فعلوا ) ورد في " الفواتح السبع" { ص : 75 } للقاضي الميبذي ، وفي "مرصاد العباد" { ص : 66 } لنجم الدين الرازي ...

حكم شيخ الإسلام حكم فتوى قيل عن قال ولو كان شيخ الإسلام باحث متخصص في ظروف وملابسات مقتل الحلاج لغير حكمه وأنصف ، كما عهذ عنه من الإنصاف رحمه الله ...

يقول شيخ الإسلام في مسألة التكفير : ( فمن أخطأ في بعض مسائل الاعتقاد من أهل الإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر والعمل الصالح ، لم يكن أسوأ حالاً من هذا الرجل ، فيغفر الله خطأه ، أو يعذبه إن كان منه تفريط في اتباع الحق على قدر دينه ، وأما تكفير شخص [ علم إيمانه ] بمجرد الغلط في ذلك فعظيم .

فقد ثبت في الصحيح عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لعن المؤمن كقتله ، ومن رمى مؤمناً بالكفر فهو كقتله } ..

وثبت في الصحيح أن من قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء به أحدهما ، وإذا كان تكفير المعين على سبيل الشتم كقتله ، فكيف يكون تكفيره على سبيل الاعتقاد ؟ فإن ذلك أعظم من قتله ، إذ كل كافر يباح قتله ، وليس كل من أبيح قتله يكون كافراً ، فقد يقتل الداعي إلى بدعة لإضلاله الناس وإفساده ، مع إمكان أن الله يغفر له في الآخرة ، لما معه من الإيمان ، فإنه قد تواترت النصوص بأنه يخرج من النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان ) اهــ ، ورد في كتاب "الاستقامة " لابن تيمية (ج 1 / ص: 96 ، 97 ) ..