الله يجعلنا نموت ونرتاح من هالحياة الزفت

[محمد الجعاعرة]

والله العظيم وانا صادق اني بتمنى الموت اشرف من الحياة المخزية المقرفة كل الناس كذابين ومنافقين وراقصين على الجراح ولا اشي بزبط معي شو ماكان حتى لو بدي اولع سيجارة والله ماهو سحر ولا حجب لكن زفت من اوضاع البلدان العربية اللي خلت المواطن يلتعن ابو اللي خلفه ويمشي يحكي مع حاله و قال الناس عندها دين قال !!! والله ما انا سائل عن الدنيا كلها الله يجعل الدنيا تنحرق كلها. الله يرحمك يا بوي مات بيوم 7/6/2011 بعد موت أمي ب50 يوم ماتت في 16/4/2011 ولا بيوم شفتوا إشي يفرحكوا ولا حتى احنا قادرين نعمل اشي ولا عملنا اشي ولا رح نعمل اشي !!!! الله اكبر بس ! وعالم ما بتستحي ولا بتخجل ولا بتخاف الله وين ما نروح ذل وتعب وطفر ونفوس مصدية وقهر وهبل وغبى وواسطات وجنان وسقاطة ومطاردة على الفاظي الواحد ماشي مش عارف وين رايح ولا من وين جاي ولكوا احنا عالم تافه تافه تافه هو من قليل الشباب انجنت والبنات فلتت اخ بس ! روحوا موتوا زي ما انا بتمنى عشان نخلص على البدري لأنه على ايش خايف ؟

يارب اموت ادعولي

[بنت النبهان]

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
شو كل هالتشائم
اخي العزيز اتمنى منك قراءة هالموضوع بتمعن


إن من السنن الكونية وقوع البلاء على المخلوقين اختباراً لهم,
وتمحيصاً لذنوبهم , وتمييزاً بين الصادق والكاذب منهم قال الله تعالى:
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ
وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} ، وقال تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ
بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}، و قال تعالى: {الـم
(1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا
يُفْتَنُونَ} وقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن عظم الجزاء مع عظم
البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله
السخط). رواه الترمذي وقال حديث حسن. وأكمل الناس إيمانا أشدهم ابتلاء قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم
الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلباً اشتد به
بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى
يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة). أخرجه الإمام أحمد وغيره. *




*و فوائد الإبتلاء : ***



* • تكفير الذنوب ومحو السيئات .*

* • رفع الدرجة والمنزلة في الآخرة. *

*• الشعور بالتفريط في حق الله واتهام النفس ولومها . *

*• فتح باب التوبة والذل والانكسار بين يدي الله. *

*• تقوية صلة العبد بربه. *

* • تذكر أهل الشقاء والمحرومين والإحساس بالآمهم. *

*• قوة الإيمان بقضاء الله وقدره واليقين بأنه لا ينفع ولا يضر إلا الله . *

*• تذكر المآل وإبصار الدنيا على حقيقتها. والناس حين نزول البلاء ثلاثة أقسام:
*

* الأول: محروم من الخير يقابل البلاء بالتسخط وسوء الظن بالله
واتهام القدر. *

* الثاني : موفق يقابل البلاء بالصبر وحسن الظن بالله. *

* الثالث: راض يقابل البلاء بالرضا والشكر وهو أمر زائد على الصبر.
والمؤمن كل أمره خير فهو في نعمة وعافية في جميع أحواله قال الرسول: (عجباً
لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر
فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له). رواه مسلم. *

*واقتضت حكمة الله اختصاص المؤمن غالباً بنزول البلاء تعجيلاً لعقوبته في
الدنيا أو رفعاً لمنزلته أما الكافر والمنافق فيعافى ويصرف عنه البلاء. وتؤخر
عقوبته في الآخرة قال رسول الله: ( مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح
تميله ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى
تستحصد) رواه مسلم. *

* والبلاء له صور كثيرة: بلاء في الأهل وفى المال وفى الولد, وفى
الدين , وأعظمها ما يبتلى به العبد في دينه. وقد جمع للنبي كثير من أنواع
البلاء فابتلى في أهله, وماله, وولده, ودينه فصبر واحتسب وأحسن الظن بربه ورضي
بحكمه وامتثل الشرع ولم يتجاوز حدوده فصار بحق قدوة يحتذي به كل مبتلى. والواجب
على العبد حين وقوع البلاء عدة أمور: *

* (1) أن يتيقن أن هذا من عند الله فيسلم الأمر له. *

* (2) أن يلتزم الشرع ولا يخالف أمر الله فلا يتسخط ولا يسب الدهر. *

* (3) أن يتعاطى الأسباب النافعة لد فع البلاء. *

* (4) أن يستغفر الله ويتوب إليه مما أحدث من الذنوب. *

* *

* ومما يؤسف له أن بعض المسلمين ممن ضعف إيمانه إذا نزل به البلاء
تسخط و سب الدهر , ولام خالقه في أفعاله وغابت عنه حكمة الله في قدره واغتر
بحسن فعله فوقع في بلاء شر مما نزل به وارتكب جرماً عظيماً. *

* وهناك معاني ولطائف إذا تأمل فيها العبد هان عليه البلاء وصبر وآثر
العاقبة الحسنة وأبصر الوعد والثواب الجزيل : *

* أولاً: أن يعلم أن هذا البلاء مكتوب عليه لا محيد عن وقوعه واللائق
به أن يتكيف مع هذا الظرف ويتعامل بما يتناسب معه. *

* ثانياً: أن يعلم أن كثيراً من الخلق مبتلى بنوع من البلاء كل بحسبه
و لا يكاد يسلم أحد فالمصيبة عامة , ومن نظر في مصيبة غيره هانت عليه مصيبته. *

* ثالثاً: أن يذكر مصاب الأمة الإسلامية العظيم بموت رسول الله صلى
الله عليه وسلم الذي انقطع به الوحي وعمت به الفتنه وتفرق بها الأصحاب (كل
مصيبة بعدك جلل يا رسول الله ) *

* رابعاً: أن يعلم ما أعد الله لمن صبر في البلاء أول وهلة من الثواب
العظيم قال رسول الله : (إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) *

* خامساً: أنه ربما ابتلاه الله بهذه المصيبة دفعاً لشر وبلاء أعظم
مما ابتلاه به , فاختار الله له المصيبة الصغرى وهذا معنى لطيف. *

* سادساً: أنه فتح له باب عظيم من أبواب العبادة من الصبر والرجاء ,
وانتظار الفرج فكل ذلك عبادة . *

* سابعاً: أنه ربما يكون مقصر وليس له كبير عمل فأراد الله أن يرفع
منزلته و يكون هذا العمل من أرجى أعماله في دخول الجنة. *

* ثامناً: قد يكون غافلا معرضاً عن ذكر الله مفرطاً في جنب الله
مغتراً بزخرف الدنيا , فأراد الله قصره عن ذلك وإيقاظه من غفلته ورجوعه إلى
الرشد. فإذا استشعر العبد هذه المعاني واللطائف انقلب البلاء في حقه إلى نعمة
وفتح له باب المناجاة ولذة العبادة, وقوة الاتصال بربه والرجاء وحسن الظن بالله
وغير ذلك من أعمال القلوب ومقامات العبادة ما تعجز العبارة عن وصفه . قال وهب
بن منبه: لا يكون الرجل فقيها كامل الفقه حتى يعد البلاء نعمة ويعد الرخاء
مصيبة، وذلك أن صاحب البلاء ينتظر الرخاء وصاحب الرخاء ينتظر البلاء و قال رسول
الله: ( يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم
كانت قرضت في الدنيا بالمقارض ) رواه الترمذي.*

* ومن الأمور التي تخفف البلاء على المبتلى وتسكن الحزن وترفع الهم
وتربط على القلب : *

*(1) الدعاء: الدعاء سبب يدفع البلاء، فإذا كان
أقوى منه دفعه، وإذا كان سبب البلاء أقوى لم يدفعه، لكن يخففه ويضعفه، ولهذا
أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة. ***

*(2) الصلاة: فقد كان رسول الله إذا حزبه أمر فزع الى الصلاة رواه أحمد. *

*(3) الصدقة" وفى الأثر "داوو مرضاكم بالصدقة" *

*(4) تلاوة القرآن: " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين"ا *

*(5) الدعاء المأثور: "وبشر الصابرين الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
وإنا اليه راجعون" وما استرجع أحد في مصيبة إلا أخلفه الله خيرا منها. *

[just smile]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]اولا عظم الله اجرك

تاني شي ليش متشائم كل هل ئد
يعني حكيك صح و100 % بس شو بدك تعمل
يعني ازا الله ما كتبلك الموت بدك اتضل هيك؟؟؟؟
اكيد لا انت شوي لانك بتمر بظروف صعبة هيك حاسس
ما عليك غير الاستغفار وان شاء الله بتنحل
بعدين انت اشكر الله الف مرة لانه الله ما ابيبتلي الا الانسان اللي بحبه
صح؟؟؟؟
هونها اخي هونها بتهون

[/align][/cell][/tabletext][/align]

[الاسطورة]

عظم الله اجرك
تعرف لو الناس تفكر مثلك زمان انجنت
اخوي والله والله انا الي قدامك فوق راسي هم لو تعرف في غير تقول شو انت بالنسبة الي بس كله بيد ربنا هو الي راسم هالشئ النا
اكثر من الاستغفار واسكت وحد الله
تعرف في وحدة ما تنام تخيل انحرمت نعمه النوم ونفسها تغمض عيونها ثانية بس شو انت بالنسبة الها بس هيها مواضبة ع ذكر ربنا ومعنوياتها احسن منك
وبقلك انا الي قدامك همي كبير بس ما على الله كبير لازم ارداتك تكون اقوى ابعد عن الناس شوي واقعد مع حالك وانتقي الافضل بعدين شو بدك بالناس هي من متى يهمها غيرها

اذكر الله واسكت

اختكم بالله

[مشاعر عنيده]

عظم الله اجركم

والموت حق علينا

اخونا محمد

شو هاد اليأس

في ايه بالقران الكريم


في قوله تعالى (لقد خلقنا الإنسان في كبد) قال القرطبي رحمه الله في تفسيره :

قال علماؤنا : أول ما يكابد قطع سرته , ثم إذا قمط قماطا , وشد رباطا , يكابد الضيق والتعب , ثم يكابد الارتضاع , ولو فاته لضاع , ثم يكابد نبت أسنانه , وتحرك لسانه , ثم يكابد الفطام , الذي هو أشد من اللطام , ثم يكابد الختان , والأوجاع والأحزان , ثم يكابد المعلم وصولته , والمؤدب وسياسته , والأستاذ وهيبته , ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه , ثم يكابد شغل الأولاد , والخدم والأجناد , ثم يكابد شغل الدور , وبناء القصور , ثم الكبر والهرم , وضعف الركبة والقدم , في مصائب يكثر تعدادها , ونوائب يطول إيرادها , من صداع الرأس , ووجع الأضراس , ورمد العين , وغم الدين , ووجع السن , وألم الأذن . ويكابد محنا في المال والنفس , مثل الضرب والحبس , ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة , ولا يكابد إلا مشقة , ثم الموت بعد ذلك كله , ثم مساءلة الملك , وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله , إلى أن يستقر به القرار , إما في الجنة وإما في النار.




وانت شايف شو عم بسير بالدنيا

يعني مصيبتك جنب مصيبة غيرك صفر

بتمنى تتطلع اكتر وتشوف اكتر

عندها رح تعرف انك عايش بنعيم

وبعدين لا تنسى انه ربنا اذا احب عبدا ابتلاه

شو بدك احسن من هيك


وربنا يهونها عليك

[سمير محمود ابوزيد]

أخي محمد الجعاعرة

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

ولتسمح لي بنقل التالي ...

قوله تعالى : وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين

قوله تعالى : وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا هذا حض على الجهاد ، وإعلام أن الموت لا بد منه وأن كل إنسان مقتول أو غير مقتول ميت إذا بلغ أجله المكتوب له ; لأن معنى مؤجلا إلى أجل . ومعنى بإذن الله بقضاء الله وقدره . و كتابا نصب على المصدر ، أي كتب الله كتابا مؤجلا . وأجل الموت هو الوقت الذي في معلومه سبحانه ، أن روح الحي تفارق جسده ، ومتى قتل العبد علمنا أن ذلك أجله . ولا يصح أن يقال : لو لم يقتل لعاش . والدليل على قوله : كتابا مؤجلا إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون إن أجل الله لآت لكل أجل كتاب . والمعتزلي يقول : يتقدم الأجل ويتأخر ، وإن من قتل فإنما يهلك قبل أجله ، وكذلك كل ما ذبح من الحيوان كان هلاكه قبل أجله ; لأنه يجب على القاتل الضمان والدية . وقد بين الله تعالى في هذه الآية أنه لا تهلك نفس قبل أجلها . وسيأتي لهذا مزيد بيان في " الأعراف " إن شاء الله تعالى . وفيه دليل على كتب العلم وتدوينه . وسيأتي بيانه في " طه " عند قوله . قال علمها عند ربي في كتاب إن شاء الله تعالى .

قوله تعالى : ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها يعني الغنيمة . نزلت في الذين تركوا المركز طلبا للغنيمة . وقيل : هي عامة في كل من أراد الدنيا دون الآخرة ; والمعنى نؤته منها ما قسم له . وفي التنزيل : من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد

[ ص: 216 ] ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها أي نؤته جزاء عمله ، على ما وصف الله تعالى من تضعيف الحسنات لمن يشاء . وقيل : المراد منها عبد الله بن جبير ومن لزم المركز معه حتى قتلوا . وسنجزي الشاكرين أي نؤتيهم الثواب الأبدي جزاء لهم على ترك الانهزام ، فهو تأكيد ما تقدم من إيتاء مزيد الآخرة . وقيل : وسنجزي الشاكرين من الرزق في الدنيا لئلا يتوهم أن الشاكر يحرم ما قسم له مما يناله الكافر .

قال الله عز وجل في سورة الرعد الاية 38 : {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ}

وقال سبحانه وتعالى في سورة الاعراف الاية 34 : {فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُون}

وقال عز من قائل في سورة الرحمن الايات 26 - 27 : {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ {26} وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ}

انا لله وانا اليه راجعون

رحمة الله على والديك واسكنهم فسيح جنانه ... لقد تفضل الاخوة الافاضل بكلام طيب جميل لا ازيد عليه

ولكن استميحك عذراً بتقديم هذا الحديث النبوي الشريف

* قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك ، وابك على خطيئتك

الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2406
خلاصة حكم المحدث: صحيح

** ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ كف عليك هذا وأشار إلى لسانه قال : يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟

قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5136
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فدعوتي اليك ان تعود الى رحاب الله عز وجل وتلتزم بالصلاة والصيام وبذكر الله وتكف لسانك ..

وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف ..

*** إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، ما كان يظن أن تبلغ مابلغت ، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه

الراوي: بلال بن الحارث المزني المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 888
خلاصة حكم المحدث: صحيح


[النجم الثاقب]

لا تستعجل على رزقك راح تموت شئت ام ابيت

وكلنا راح نموت وما راح يضل حد مخلد

على شو مستعجل

محضر حالك للموت

يعني انت مستعد لترك العمل في الدنيا لاستقبال الحساب في الاخره

راجعت نفسك كيف بدك تقابل رب العالمين

شو جهزت لسؤال الملكين ناكر ونكير

ما هو ردك لسؤال. انا ابتليتك وانت لم تصبر ؟؟؟

اكيد راح تموت اذا مش اليوم بكره او بعده او بعد سنه

على شوو مستعجل مش عارفه

على قولت اللي في باب الحاره

أاااربييييت

[نور ال حامد]

عظم الله اجركم اخي محمد في ما اصابكم

بصراحه من اول ما شفت صورتك مبتسم اتفاءلت وارتحت نفسيا اول ما بلشت اقرأ لقيت تشاؤم وبلاوي سودا ههههه طبعا انا مش حينفع اكتب لاني وصلت متأخر شوي ولقيت بنت النبهان ومشاعر عنيده وسمير ابو زيد سبقوني جزاهم الله كل خير بس حابب اذكر اشي صغير انو السخط يضيع الاجر وبنصح بقراءة القران فانها تزيل الهم وتزيد الاجر وانصحك ايضا بقراءة كتاب لا تحزن لعائض القرني فبه دعوه نحو التفاؤل ..

[عبود الرمثاوي]

ياااااا زلمة هو استحي على دمك واختصر !!
انته مفكر لحالك بهالدنيا عنده حزن والم وبلاوي بنفسجية, يا زلمة في ناس مشلولة وبتقول الحمد لله
وانته ما شاء الله عليك طول وعرض وبتسخط على قدر الله , الي اصغر منك استحى يحكي هالكلام

بتقول ابوك وامك ماتوا , عظم الله اجركم
بس في غيرك كل اهله راحوا بنفس اليوم وضل وحيد وما صار عليه اشي وبيتحمد ربه ليل نهار على نعمة الحياة

بتقلي الموت الموت غد اذا متت بتصير تقول يا رب لو ارجع ثانية وحدة على الحياة بسسس
وما تستعجل على نصيبك على الدورية والله ياخوك ما حدا احسن من حدا

بس نصيحتي الك موت وانته راضي عن حالك وقبل كل هاد مرضي ربك عنك
لانه عظم البلاء من عظم الجزاء واذا سخطت راح كله هباءا منثورا
وغد بتصير تقول يا ويلاه بالقبر

حبيبي ما تزعل مني بس كلامك بينرفز عن جد
لانه انته قادر تكون احسن من هيك بس انته ما بدك حابس حالك بهمومك وشهواتك
وين الرجولة وين دينك وين ايمانك شكلك انسان بلا جوف !!

بس برجع بقلك انته مش لحالك عايش بهالدنيا وماكل هوا
غيرك عايش وماكل .... وبيقول الحمد لله

جرب لو شهر زمان تكون رجل قد كلمتك وشوف حياتك كيف بدها تتغير !!

والحمد لله على نعمة الاسلااام

[محمد الجعاعرة]

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا........... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
تمنيتها لما تمنيت أن ترى............. صديقا فأعيا أو عدوا مداجيا
إذا كنت ترضى أن تعيش بذلة............... فلا تستعدن الحسام اليمانيا
ولا تستطيلن الرماح لغارة...............ولا تستجيدن العتاق المذاكيا
فما ينفع الاسد من الطوى.............ولا تتقى حتى تكون ضواريا
حببتك قلبي قبل حبك من نأى ................وقد كان غدارا فكن لي وافيا
واعلم أن البين يشكيك بعده.................. فلست فؤادي إن رأيتك شاكيا
فإن دموع العين غدر بربها ................. إذا كن إثر الظاغنين جواريا
إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى..... فلا الحمد مسكوبا ولا المال باقيا
وللنفس اخلاق تدل على الفتى ..............أكان سخاء ما أتى أم تساخيا
أقل اشتياقا أيها القلب ربما............... رأيتك تصفي الود من ليس جازيا
خلقت ألوفا لو رحلت إلى الصبا............. لفارقت شيبي موجع القلب باكيا
أبا كل طيب لا أبا المسك وحده .............. وكل سحاب لا أخص الغواديا
يدل بمعنى واحد كل فاخر.........................وقد جمع الرحمن فيك المعانيا
إذا كسب الناس المعالي بالندى ................. فإنك تعطي في نداك المعاليا
وغير كثير أن يزورك راجل .................... فيرجع ملكا للعراقين واليا
فقد تهب الجيش الذي جاء غازيا.......... لسائلك الفرد الذي جاء عافيا
وتحتقر الدنيا احتقار مجرب ..............يرى كل ما فيها وحاشاك فانيا
وانت الذي تغشى الأسنة أولا ............. وتأنف أن تغشى الأسنة ثانيا
إذا الهند سوت بين سيفي كريهة.............. فسيفك في كف تزيل التساويا
ومن قوم سام لو رآك لنسله ........... فدى ابن أخي نسلي ونفسي وماليا
مدى بلغ الاستاذ اقصاه ربه...................ونفس له لم ترضىإلا التناهيا
دعته فلباها إلى المجد والعلا.............. وقد خالف الناس النفوس الدواعيا
فأصبح فوق العالمين يرونه ...................... وإن كان يدينه التكرم نائيا

لبيك رسول الله من كان باكيا ................... ولاتنس قبرا بالمدينة ثاويا
جزى الله عنا كل خير محمدا .................. فقد كان مهديا دليلا وهاديا
ولن تسري الذكرى بماهو اهله............... اذا كنت للبر المطهر ناسيا
اتنسى رسول الله افضل من مشى.............. وآثاره بالمسجدين كما هيا
وكان ابر الناس بالناس كلهم ..................وأكرمهم بيتا وشعبا وواديا
تكدر من بعد النبي محمد ...................... عليه سلام الله ما كان صافيا
فكم من منار كان أوضحه لنا .................. ومن علم أمسى وأصبح عافيا
ركنا إلى الدنيا الدنية بعده...................وكشفت الأطماع منا المساويا
وإنا لنرمي كل يوم بعبرة..................... نراها فما نزداد إلا تماديا
اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى ............ تقلب عريانا وإن كان كاسيا
أخي كن على يأس من الناس كلهم ............ جميعا وكن ما عشت لله راجيا
ألم تر أن الله يكفي عباده ......................... فحسب عباد الله بالله كافيا
وكم من هنات ما عليك لمستها ................. من الناس يوما أو لمست الأفاعيا
أخي قد أبى بخلي وبخلك أن يرى ............... لذي فاقة مني ومنك مؤاسيا
كلانا بطين جنبه ظاهر الكسا ................ وفي الناس من يمسي ويصبح طاويا
كأنا خلقنا للبقاء وأينا .......................... وإن مدت الدنيا له ليس فانيا
أبى الموت إلا أن يكون لمن ثوى .................... من الخلق طرأ حيثما كان لاقيا
حسمت المنى الموت حسما مبرحا ................... وعلمت يا موت البكاء البواكيا
ومزقتنا يا موت كل ممزق ...................... وعرفتنا يا موت منك الدواهيا
ألا يا طويل السهو اصبحت ساهيا ..................... واصبحت مغترا واصبحت لاهيا
أفي كل يوم نحن نلقى جنازة ...................... وفي كل يوم نحن نسمع ناعيا
وفي كل يوم منك نرثي لمعول ................... وفي كل يوم نحن نسعد باكيا
ألا أيها الباني لغير بلاغة ....................ألا لخراب الدهر اصبحت بانيا
ألا لزوال العمر اصبحت جامعا .............. واصبحت مختالا فخورا مباهيا
كأنك قد وليت عن كل ماترى ....................... وخلفت من خلفته عنك ساليا