الغزالي الإمام الحجة الفريد في ميدان التوحيد [ ج 1]

[حجة الإسلام]

كيف تقول دعنا من العلماء والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا"
رواه البخاري ، أهذا ما تريده الضلال ؟!!!!! .
كيف نفهم الدين بدون العلماء من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومن دونهم في الفضل ؟؟؟؟!!!!! ، ألست تلمّع ابا حامد الغزّالي بنسبته إلى أهل العلم ؟؟؟!!! ، ألم تسمي نفسك " حجة الإسلام " ؟؟؟!!!!! أي حجة بدون العلماء ؟؟؟!!! ، حقيقة فاجئتني حسبتك أفضل من ذلك ، لهذا أسألك فلا تجيب ، وتفسر بدون أصول التفسير ، أنت تهمل فعلا العلماء ،

إني أنصحك أخي أن تتقي الله تعالى فلا تقل عن الله تعالى بغير علم وبغير اتباع العلماء

هدانا الله تعالى وايّاك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أعلم أخي عن مقام العلماء الكثير وأنهم مصابيح الدنيا و سرج الآخرة وهم ورثة الأنبياء و خلفاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولكنا لا نزكي على الله أحد سرك ذلك أو لم يسرك فأنا العبد لله لا أزود في دين الله ...

سؤالي واضح ودقيق إما أن تجيب عليه أو تفعل خيراً وتصمت أو تقول لا أعلم فإن نصف العلم لا أعلم ...
ودع عنك أسلوب خلط الأوراق وتدليس الحقائق ودع عنك أسلوب المزاودة الفاضح ...

فأنا العبد لله أكرم العلماء لتكريم الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم لهم ، ولا نزكي على الله أحد ...

[ابو عبد الله محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أعلم أخي عن مقام العلماء الكثير وأنهم مصابيح الدنيا و سرج الآخرة وهم ورثة الأنبياء و خلفاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولكنا لا نزكي على الله أحد سرك ذلك أو لم يسرك فأنا العبد لله لا أزود في دين الله ...

سؤالي واضح ودقيق إما أن تجيب عليه أو تفعل خيراً وتصمت أو تقول لا أعلم فإن نصف العلم لا أعلم ...
ودع عنك أسلوب خلط الأوراق وتدليس الحقائق ودع عنك أسلوب المزاودة الفاضح ...

فأنا العبد لله أكرم العلماء لتكريم الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم لهم ، ولا نزكي على الله أحد ...

أتريد مني إقصاء العلماء ؟! وأن نتناقش بدون أقوالهم ؟! . ألم أنقل لك قول الإمام أحمد رحمه الله تعالى " إيّاك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام " ، أتريد مني أن أقول على الله تعالى بغير علم ؟! ، أتريد أن نتّبع طريقة الصوفيين الذين بدعتهم وضللتهم لقولهم بالكشف ووحدة الوجود والإتحادية ؟! . أتريد أن نتخبط يمينا وشمالا ونقول في كتاب الله تعالى على هوانا ؟! من الذي يقبل ذلك ؟! وإليك أقوال أهل العلم فيمن يتكلم بغير علم :
ففي أضواء البيان : قوله تعالى : { ومِنَ الناس مَن يُجَادِلُ فِي الله بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ } [ الحج : 8 ] الآية يدخل فيما تضمنته من الوعيد والذم : أهل البدع والضلال ، المعرضين عن الحق ، المتبعين للباطل ، يتركون ما أنزل الله على رسوله من الحق المبين ، ويتبعون أقوال رؤساء الضلالة الدعاة إلى البدع والأهواء والآراء ، بقدر ما فعلوا من ذلك ، لأن العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب . ج4 ص329
وقال في أضواء البيان أيضا : قال بعض أهل العلم : أن الآية التي هي { وَمِنَ الناس مَن يُجَادِلُ فِي الله بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ } نازلة في الأتباع الجهلة الذين يجادلون بغير علم ، اتباعاً لرؤسائهم ، من شياطين الإنس والجن ، وهذه الآية الأخيرة في الرؤساء الدعاة إلى الضلال المتبوعين في ذلك . ج4 ص345
وفي الوسيط لسيد طنطاوي : وقوله : { يُجَادِلُ } من الجدال بمعنى المفاوضة على سبيل المخاصمة والمنازعة والمغالبة . مأخوذ من جدلت الحبل ، إذا أحكمت فتله ، فكأن المتجادلين يحول كل واحد منهما أن يقوى رأيه ، ويضعف رأى صاحبه . والمراد من المجادلة فى الله : المجادلة فى ذاته وصفاته وتشريعاته . .
وقوله : { بِغَيْرِ عِلْمٍ } حال من الفاعل فى { يُجَادِلُ } ، وهى حال موضحة لما تشعر به المجادلة هنا من الجهل والعناد . أى : ومن الناس قوم استولى عليهم الجهل والعناد ، لأنهم يجادلون ونازعون فى ذات الله ، وفى صفاته ، وفى وحيه ، وفى تشريعاته . . بغير مستند من عمل عقلى أو نقلى ، وبغير " هدى " يهديه ويرشده إلى الحق ، وبغير { كِتَابٍ مُّنِيرٍ } أى : وبغير وحى ينير عقله وقلبه ، ويوضح له سبيل الرشاد .
فأنت ترى أن الآية الكريمة قد جردت هذا المجادل ، من أى مستند يستند إليه فى جداله ، سواء أكان هذا المستند عقليا أم نقليا ، بل أثبتت له الجهالة من كل الجهات . ج1 ص3367
وفي تفسير أبي مسعود : قال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ } قيل : هُو من يتصدَّى لإضلالِ النَّاسِ وإغوائِهم كائناً مَن كان كما أنَّ الأولَ من يُقلدهم على أنَّ الشَّيطانَ عبارةٌ عن المضلِّ المُغوي على الإطلاقِ { بِغَيْرِ عِلْمٍ } متعلِّق بمحذوفٍ وقعَ حالاً من ضميرِ يجادلُ أي كائناً بغيرِ علمٍ والمرادُ العلمُ الضَّروريُّ كما أنَّ المرادَ بالهُدى في قوله تعالى : { وَلاَ هُدًى } هو الاستدلالُ والنَّظرُ الصَّحيحُ الهادي إلى المعرفةِ { وَلاَ كتاب مُّنِيرٍ } وحي مظهرٍ للحقِّ أي يجادل في شأنِه تعالى من غير تمسُّكٍ بمقدِّمةٍ ضروريةٍ ولا بحجَّةٍ نظريةٍ ولا ببرهانٍ سمعيَ كما في قوله تعالى : { وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله مَا لَمْ يُنَزّلْ بِهِ سلطانا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ } . ج4 ص452
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره عند قوله تعالى : { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير } أي : بلا عقل صحيح ، ولا نقل صحيح صريح ، بل بمجرد الرأي والهوى . ج5 ص399
وقال القرطبي : قوله تعالى : { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير } أي نير بين الحجة . ج12 ص15
وفي فتح القدير : { وَمِنَ الناس مَن يجادل فِي الله } أي في شأن الله سبحانه في توحيده وصفاته؛ مكابرة وعناداً بعد ظهور الحق له وقيام الحجة عليه ، ولهذا قال : { بِغَيْرِ عِلْمٍ } من عقل ولا نقل { وَلاَ هُدًى } يهتدي به إلى طريق الصواب { وَلاَ كتاب مُّنِيرٍ } أنزله الله سبحانه ، بل مجرّد تعنت ، ومحض عناد . ج5 ص492
وقال الرازي : قوله تعالى : { وَمِنَ الناس مَن يجادل فِى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ } [ الحج : 3 ، 8 لقمان : 20 ] ذم من يجادل في الله بغير علم وذلك يقتضي أن المجادل بالعلم لا يكون مذموماً بل يكون ممدوحاً . ج1 ص266
وقال البيضاوي : قال الله تعالى : { وَمِنَ الناس مَن يجادل فِى الله } في توحيده وصفاته . { بِغَيْرِ عِلْمٍ } مستفاد من دليل . { وَلاَ هُدًى } راجع إلى رسول . { وَلاَ كتاب مُّنِيرٍ } أنزله الله بل بالتقليد . ج4 ص494
وفي العيون والنكت : قوله عز وجل : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } فيه قولان
: أحدهما : أن يخاصم في الدين بالهوى ، قاله سهل بن عبد الله .
والثاني : أن يرد النص بالقياس . ج3 ص103
تفسير التستري : قوله تعالى : { وَمِنَ الناس مَن يُجَادِلُ فِي الله بِغَيْرِ عِلْمٍ } أي يخاصم في الدين بالهوى والقياس دون الاقتداء ، فعند ذلك يضل الناس ويبتدع . ج1 ص338
وفي البحر المديد : { ومن الناس من يُجادل في الله } بعد هذه النعم المتواترة ، أي : في توحيده وصفاته ودينه ، { بغير علم } مستفاد من دليل ولا برهان ، { ولا هُدىً } اي : هداية رسول ، { ولا كتاب منير } أنزله الله ، بل بمجرد التقليد الردي . ج5 ص36
وفي تنوير المقباس : { ومِنَ الناس مَن يُجَادِلُ فِي الله } يخاصم في دين الله وكتابه { بِغَيْرِ عِلْمٍ } بلا علم { وَلاَ هُدىً } بلا حجة { وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ } مبين بما يقول . ج1 ص347

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
( مَنْ كان مُسْتنّا فَلْيَسْتن بمَنْ قَدْ مَاتَ أولئكَ أَصْحابُ مُحمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا خَيرَ هذه الأمَّة ، وأَبَرها قُلوبا ، وأَعْمقَها عِلْما ، وأَقَلّها تَكلفا ، قَوم اخْتارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَة نَبيه - صلى الله عليه وسلم - ونَقلِ دينه فَتَشبَّهوا بأَخْلاقِهِم وطَرائِقِهم ؛ فَهُمْ كانوا عَلَى الهَدْي المُستقِيم ) وقال أيضا : (اتَبعوا ولا تَبْتَدعوا فَقَدْ كُفيتُم ؛ عَلَيْكُم بالأَمرِ العَتيق ) . وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
( لاَ يَزالُ النَّاسُ عَلَى الطَّريقِ ؛ ما اتبَعوا الأَثَرَ ) وقال : ( كل بِدْعَة ضَلالَة ؛ وإِنْ رآها الناس حَسَنَة )
قال الإِمام الأَوزاعي رحمه الله تعالى :
( عَلَيْكَ بآثارِ مَنْ سَلف وإِنْ رَفَضَكَ الناس ، وإِيَّاك وآراءَ الرجال وإِنْ زَخْرَفُوها لكَ بالقَول ؛ فإِنَ الأمْرَ يَنْجلي وأَنتَ عَلى طريقٍ مُستقيم )
قال محمد بن سيرين رحمه الله تعالى : ( كانوا يَقولون : ما دامَ عَلَى الأَثَر ؛ فَهُوَ عَلَى الطَريقِ )
عن نوح الجامع ، قال : قلت لأبي حنيفة رحمه الله : ما تقول فيما أَحدث الناس من الكلام في الأعراض والأجسام ؛ فقال : ( مقالاتُ الفَلاسفة ، عَليكَ بالأَثرِ وطريقةِ السلفِ ، وإِياكَ وكل محدثة ؛ فإِنها بدعة )
وعن ابن الماجشون ، قال : سمعت مالكا يقول : ( مَن ابْتَدَعَ في الإِسلام بدعة يَراها حَسَنة ؛ فَقَدْ زَعَمَ أَن مُحمّدا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - خانَ الرّسالةَ ؛ لأَن اللهَ يقولُ : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } فما لَم يَكُنْ يَوْمَئذ دينا فَلا يكُونُ اليَوْمَ دينا )
قال الإِمام أَحمد بن حنبل ؛ إِمام أَهل السُّنَّة رحمه الله : ( أصولُ السنَّة عنْدَنا : التمسك بما كان عَليه أَصْحاب رَسُول الله - صلى الله علَيه وعلى آله وسلَّم - والاقْتداءُ بهم ، وتَرك البدَع ، وكل بدعة فهيَ ضَلالة )

وبعد هذا كله تريد أن تناقش بعيدا عن أقوال أهل العلم ؟!
إني والله لأحب لك الخير
فاتبع ولا تأتي بجديد فقد كُفينا

[حجة الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

ليس تسفيه للعلماء ولكن العلماء بينوا واجتهدوا وأصابوا و أخطأوا ، وكل هذا من القرآن و السنة الشريفة ، وهما الثقلين أو المصدرين الذان لا ضلال معهما كما أخبرنا سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم ...
فهل قام أحد علماء السلف بتسفيه أو تضليل التصوف ، سواء كانوا وأعني هؤلاء العلماء من الصاحبة ، الكرام و التابعين و تابعين التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...
يإستثناء محمد بن عبد الوهاب وأتباعه ...

[ابو عبد الله محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

ليس تسفيه للعلماء ولكن العلماء بينوا واجتهدوا وأصابوا و أخطأوا ، وكل هذا من القرآن و السنة الشريفة ، وهما الثقلين أو المصدرين الذان لا ضلال معهما كما أخبرنا سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم ...
فهل قام أحد علماء السلف بتسفيه أو تضليل التصوف ، سواء كانوا وأعني هؤلاء العلماء من الصحبة ، الكرام و التابعين و تابعين التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...
يإستثناء محمد بن عبد الوهاب وأتباعه ...

لماذا هذا الإستثناء ، ما المأخذ عندك على الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى وأتباعه كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني رحمهم الله تعالى والشيخ الفوزان والشيخ محمد حسان والشيخ الحويني واللجنة الدائمة حفظها الله ومن اقتدى بهم ، بيّن لنا الخطأ وصوابه بطريقة علميّة وأنا معك ، لماذا تنقم منهم ؟ ما الذي فعلوه لك ؟ أهل السنة أهل اتباع لا ابتداع . كن منهم وبيّن .
وإليك قول شيخ الإسلام بن تيمية في ابن عربي الصوفي : وقول " ابن عربي " ظاهره خلقه وباطنه حقه " هو قول أهل الحلول وهو متناقض في ذلك فإنه يقول بالوحدة فلا يكون هناك موجودان ؛ أحدهما باطن والآخر ظاهر والتفريق بين الوجود والعين : تفريق لا حقيقة له بل هو من أقوال أهل الكذب والمين . مجموع الفتاوى ج1 ص158
مذهب هؤلاء الاتحادية كابن عربي وابن سبعين والقونومي والتلمساني مركب من ثلاثة مواد : سلب الجهمية وتعطيلهم ، ومجملات الصوفية ، وهو ما يوجد في كلام بعضهم من الكلمات المجملة المتشابهة ، كما ضلت النصارى بمثل ذلك فيما يروونه عن المسيح فيتبعون المتشابه ويتركون المحكم ، وأيضاً كلمات المغلوبين على عقلهم الذين تكلموا في حال سكر ، ومن الزندقة الفلسفة التي هي أصل التجهم ، وكلامهم في الوجود المطلق والعقول والنفوس والوحي والنبوة والوجوب والإمكان ، وما في ذلك من حق وباطل . فهذه المادة أغلب على ابن سبعين والقونوي ، والثانية أغلب على ابن عربي ، ولهذا هو أقربهم إلى الإسلام ، والكل مشتركون في التجهم . والتلمساني أعظمهم تحقيقاً لهذه الزندقة والاتحاد التي انفردوا بها، وأكفرهم بالله وكتبه ورسله وشرائعه واليوم الآخر . جامع الرسائل ج1 ص242
مسألة أن كل بدعة في الدين ضلالة محرمة ، هذا مما أجمع عليه الصحابة والسلف الصالح ، ولم تنتشر البدع إلا بعد القرون الثلاثة الفاضلة حين صارت للروافض والقرامطة دولة ، وكثرت الطرق الصوفية النكدة . اقتضاء الصراط ج1 ص70

الصوفية عُرفت في القرن الرابع للهجرة

[حجة الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أحسنت سيدي " أبو عبد الله " ما قاله شيخ الإسلام في تصنيف الصوفية هو عين الصواب ...

ولكن أريد منك إن أمكن شواهد بطلان منهج الصوفية و بدعيته في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ...

[ابو عبد الله محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أحسنت سيدي " أبو عبد الله " ما قاله شيخ الإسلام في تصنيف الصوفية هو عين الصواب ...

ولكن أريد منك إن أمكن شواهد بطلان منهج الصوفية و بدعيته في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ...

ما زلت لم تأت بكلام علمي ، الصوفية عُرفت في القرن الرابع للهجرة
أنت ضد المعتزلة والرافضة الماتريدية والمرجئة فهل في كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذكرهم . للأسف طرحك يدل على بعدك عن أصول الفقه وأصول الإعتقاد . الرد ليس لأجل مسمى وإنما لأجل الإنحراف عن منهج أهل السنة والجماعة . سم نفسك ما شئت المهم ماذا تعتقد ، نعرضك على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، فما وافق أخذنا وما خالف طرحنا .
كن واقعيا سؤالك مردود عليك مثله .
سددنا الله تعالى وإيّاك

[حجة الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

سيدي الفاضل " ابو عبد الله " لست ملزم بتبيان ذلك من القرآن و السنة ، ولست ملزم بالإقرار بصحة منهجي ...
فيكفي أن منهجك يا أخي يوصل للجنة إن كان خالص لوجه الله تعالى ...
ولكن لا تلزمني به فأنا العبد لله أطمح إلى ترقية إيماني وليس توثقيه فقط بعلو النية و حسن الإستقامة و العمل الصالح ...
سيدي الفاضل أنا العبد لله صوفي السلوك و حنفي المذهب وهو ما يقضي أن يكون معتقدي ماتريدي ، لكن نتيجة بحثي في كتب الإمام الحجة " الغزالي" رحمه الله ، وجدت أن المعتقد الأشعري وهو معتقد الشافعية و المالكية ، أقرب لنهج أهل السنة و الجماعة ، خاصة عند "الأشعري المتحقق العاقل" ، وليس الأشعري المقلد الناقل ...
وهو لا يعني بالضرورة أني أسود العقل على النقل بل أوثق العقل بالنقل ...
أي أحقق أيماني ثم أوثقه بكتاب الله اقتداء بسيد المرسلين وصحابته المهاجرين " كنا أصحاب رسول الله أوتينا الإيمان قبل القرآن " لأن أصل العقل أو رأسه " الإيمان بالله" ...
و العقل كما يقول إمام التأويل كرم الله وجهه : ( العقل نور في القلب يفرق به بين الحق و الباطل ) ...

بسم الله الرحمن الرحيم : ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) [الحج : 46] ...

بسم الله الرحمن الرحيم : ( ............ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ [النور : 40] ...

ووطريقتي هي طريقة الصحابة المهاجرين في الإيمان تسمى اليوم بالنقشبدنية والتي تعني النقش على القلب أو علم القلب وهو العلم النافع أو علم القيمة كما ورد بآثار النبوة ...
وهو ما ينتج بعون الله وهدايته عن التفكر بآيات الله أي منهج أولي الألباب [ أصحاب العقول النيرة ] ...
بسم الله الرحمن الرحيم : ( إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) [النحل : 104] ...

بسم الله الرحمن الرحيم : ( إنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) [النحل : 105] ...
فالتفكر ينبت معرفة الله في القلب ويرقي ويوثق هذه المعرفة التسبيح ...

أنار الله بصيرتنا وبصيرتك لما يحب و يرضى ...


[IMG]http://dc05.***********/i/01640/81orw7kdyboa.gif[/IMG]

[ابو عبد الله محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

سيدي الفاضل " ابو عبد الله " لست ملزم بتبيان ذلك من القرآن و السنة ، ولست ملزم بالإقرار بصحة منهجي ...
فيكفي أن منهجك يا أخي يوصل للجنة إن كان خالص لوجه الله تعالى ...
ولكن لا تلزمني به فأنا العبد لله أطمح إلى ترقية إيماني وليس توثقيه فقط بعلو النية و حسن الإستقامة و العمل الصالح ...
سيدي الفاضل أنا العبد لله صوفي السلوك و حنفي المذهب وهو ما يقضي أن يكون معتقدي ماتريدي ، لكن نتيجة بحثي في كتب الإمام الحجة " الغزالي" رحمه الله ، وجدت أن المعتقد الأشعري وهو معتقد الشافعية و المالكية ، أقرب لنهج أهل السنة و الجماعة ، خاصة عند "الأشعري المتحقق العاقل" ، وليس الأشعري المقلد الناقل ...
وهو لا يعني بالضرورة أني أسود العقل على النقل بل أوثق العقل بالنقل ...
أي أحقق أيماني ثم أوثقه بكتاب الله اقتداء بسيد المرسلين وصحابته المهاجرين " كنا أصحاب رسول الله أوتينا الإيمان قبل القرآن " لأن أصل العقل أو رأسه " الإيمان بالله" ...
و العقل كما يقول إمام التأويل كرم الله وجهه : ( العقل نور في القلب يفرق به بين الحق و الباطل ) ...

بسم الله الرحمن الرحيم : ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) [الحج : 46] ...

بسم الله الرحمن الرحيم : ( ............ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ [النور : 40] ...

ووطريقتي هي طريقة الصحابة المهاجرين في الإيمان تسمى اليوم بالنقشبدنية والتي تعني النقش على القلب أو علم القلب وهو العلم النافع أو علم القيمة كما ورد بآثار النبوة ...
وهو ما ينتج بعون الله وهدايته عن التفكر بآيات الله أي منهج أولي الألباب [ أصحاب العقول النيرة ] ...
بسم الله الرحمن الرحيم : ( إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) [النحل : 104] ...

بسم الله الرحمن الرحيم : ( إنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) [النحل : 105] ...
فالتفكر ينبت معرفة الله في القلب ويرقي ويوثق هذه المعرفة التسبيح ...

أنار الله بصيرتنا وبصيرتك لما يحب و يرضى ...


[img]http://dc05.***********/i/01640/81orw7kdyboa.gif[/img]

إنا لله وانا إليه راجعون
وحسبي الله ونعم الوكيل
أنت صوفي نقشبندي غزّالي ، أشعري ماتريدي !!
الصوفية عُرفت في القرن الرابع للهجرة
والأشاعرة هم أتباع أبي الحسن الأشعري الذي تاب من أشعريته ورجع عنها
وتقول : الصحابة نقشبندية ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كيف ستبريء نفسك أمام الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين حجتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأيّ حجة ستأتي بها أيها المسكين ؟!؟!؟!
بلغ بك الأمر أن تتطاول على أكرم الخلق بعد الأنبياء ؟؟؟!!!
تتطاول على الصحابة بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ؟!؟!؟!؟!
قال الله تعالى : { فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون }
ماذا ستقول { يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم }
{ يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار }
{ هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون }
{ ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون * وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون * وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون * وألقوا إلى الله يومئذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون }
إتق الله وتب { من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة }
{ فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون }
لا تكن من الذين قال الله تعالى فيهم : { الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }
أما أنا فأقول كما قال تعالى : { قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم * من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين }

إني أبرأ إلى الله تعالى مما تقول .
وأُشهد على ذلك الله تعالى والملائكة والناس أجمعين .

[رمز الوفاء]

بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
و أن شاء الله فى ميزان حسناتك

[IMG]http://dc03.***********/i/01751/u674s73prh3c.gif[/IMG]

[حجة الإسلام]

بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
و أن شاء الله فى ميزان حسناتك

[img]http://dc03.***********/i/01751/u674s73prh3c.gif[/img]

بسم الله الرحمن الرحيم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية ...