الرافضي نصر الله والثورة السورية...... بعدما سكت دهراً

[نور ال حامد]

الاخت نور الحامد
ابدء بما بدئتي به من اعتراضك على تسمية نصر اللات
وقد قلتي لي انه لايجوز لي ان اغيرها
وقلتي يبقى اسمه نصر الله
اقول
اما نصر الله فيبقى اسمه عند اتباعه وفي اوراقه الثبوتية والشخصية
اما معنى الاسم يقتضى نصر دين الله كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم
الذي اساسه التوحيد والرجل متوسع في نصر الشرك الذي نرمز له باالات وهذا من اساسيات مذهبه وان اردتي التوسع فقهيا فلا مانع عندي ان نفرد موضوعا خاصا لذالك
الان اتابع معك مسالة تحريره للبنان اختي الكريمة
المتابع لمواقف الناس تجاه (حرب إسرائيل وحزب الله) يجد أنها تنقسم لفئتين، وهذا الانقسام الحاد في الرأي هو من طبيعة الفتن، ذلك أنها تلتبس فيها الأمور ولا يرى الناس كل جوانبها، كما أن الناس يتعاملون معها بعواطفهم لا بعقولهم.
ولئن كان حزب الله قد حرر جنوب لبنان فقد اقتصر على الجانب الدفاعي وهو أمر يفعله جميع الناس سواء مسلمين أو يهوداً أو نصارى وكل أحد يستعمر بلده.
الدعم الشيعي في لبنان:
حزب الله أصبح الواجهة الرئيسة لشيعة لبنان لكن هل أهدافه لبنانية فقط؟ وهل ولاؤه للبنان فقط؟
الواقع أن تمويله وتسليحه ودعمه المعنوي والمادي ينبع من إيران، ولذا فهو وإن حقق أهدافاً لبنانية فستبقى أهدافه الرئيسة تبعاً لولي نعمته وأمره الديني والدنيوي وهو هنا إيران، فحزب الله مؤسسة إيرانية في ثوب لبناني.
وقد تابعتي معنا مدى خذلانه لأهل غزة في محنتهم وتبرئه من نصرتهم عندما اصبح الامر جديا وصارت القذائف تنهال عليهم كالمطر وكيف انه تبرء من الجندي الذي اطلق القذيفة على اسرائيل اثناء قصفها لغزة
وكانه يعتذر لهم ويقول اكملو مابدئتم به
ثم ان الاخ اب خالد قد احسن الرد عليك في تعقيبه الاخير
وسرد ماسرده من باب التذكير
وان كنت تعرفين ماورد وتلومينه على سرده فلماذا
تناقضين نفسك وتذافعين عن هذه الزمرة
اما بخصوص التكفير
فيجب الحذر
ولكن الرجل
سرد لك حقائق ثابتة عليهم
فمالك لاتكفرين من كفره الله ورسوله ام ان الدين ليس لله ولرسوله
ثم ان اللعن ايضا منهي عنه ويجب الحذر
ولكن مالنا لا نلعن من لعنه الله ورسوله
ام انك من اهل تميع الحق
اختي في الله الحق واحد والدين واحد
والتوسط بين الحق والباطل باطل
اشكر اخي ابو خالد خصوصا على تعقيبه الاخير فهو وان لم يأت بجديد
ولكنه رمى السهم المناسب في المكان المناسب

كنا بزيد صرنا بعبيد ...
الحمد لله حمدا كثيرا يليق بجلاله وعظيم سلطانه ..
لا ادري كيف قمت بتحليل انه يجوز استبدال لفظ الجلاله باسم الصنم الذي يعبد في الجاهليه .. يعني هو اسمه نصر الله بس لانه شيعي اصبح نصر الات ما اروع النقاش معكم مستوى حوار على طراز رفيع ..!!!!!!!
وانته مين علشان تحكم على ما بقلبه هل انت تعلم الغيب ام الله وتقول لي انه كافر وتخرجون الناس من المله كما يحلو لكم كانكم اوصياء من السماء عليهم ..
الاصل في الدين اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله

انتم تتكلمون كثيرا وفعلكم قليل ولو توقفتم عند هذا الحد تكونون تحت كلمة رحم الله امرأ عرف قدر نفسه فوقف عند حده ولكنكم تريدون ان تطالوا فعل الرجل وما اكتسبه من حربه لانه جعلهم تحسون بمدى عجزكم وضعفكم ويكفينا من الحرب اننا نعلم ان اليهود اضعف مما كان يروج لها ..

اتسألني لماذا لم ينصر غزه ...!!!
واسألك لماذا السني لم ينصر غزه ..!!
الحين بيجيني ابو خالد بطلع بسيناريو جديد بحكي انو السنه نصروا اهل غزه واتحررت فلسطين وان المهجرين منها رجعوا اتزوجوا وخلفوا اولاد وعاشوا في تبات ونبات ..!!

اين اهل السنه من غزه ..! اجبني هل نصرناهم ام اكتفينا بالسباب على نصر الله والدعاء على اسرائيل ..!

نهاية القول انا عارف انك بتحكي انو بميع الحق بس ما حرد عليك الا بانك جاهل معني ان تقول عن شخص انه كافر وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ..

((اني اخاف الله رب العالمين ))

[ابو عبد الله محمود]

يحق لزيد ولعبيد أن يشارك إن رأى أن في مشاركته نفعا أو إن أراد أن يستفسر عن شيء ، فهذا نقاش على النت ، متعلق بديننا ، وليس حكرا لأحد .
أذكّركم إخواني أن المنافق الذي في الدرك الأسفل من النار يقول : أشهد أنّ لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله ، وهذه أيضا فتوى تبين أنّ كلمة التوحيد لها نواقض ؛
السؤال الرابع من الفتوى رقم (9407):
س4: تجد بعض الناس لا يعملون من الإسلام شيئًا ، لا يقرأون القرآن ، بل لا يعرفون منه آية واحدة ، لا يصلون ولا يزكون ويسبون الدين والرسول صلى الله عليه وسلم ، بل يسبون الله في اليوم 20 مرة ، ومع ذلك يقول لك : أنا مسلم ابن مسلم ، ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ، فهل يجوز لنا أن نأكل من ذبيحتهم مع أن أغلب الناس من هذا الصنف في مجتمعنا .

ج4 : أولا : ترك الصلاة جحدًا لوجوبها كفر بالإجماع ، وتركها تهاونًا وكسلًا كفر على الراجح من قولي العلماء . ثانيا : سب الله ورسوله وسب الدين كفر أكبر وردة عن الإسلام ، فيستتاب ، فإن تاب قائلها وإلا وجب على ولي الأمر قتله ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « من بدل دينه فاقتلوه » رواه البخاري في صحيحه . ثالثًا : لا يجوز أكل ذبيحة المرتد حتى يتوب ، فإذا تاب توبة صادقة حلت ذبيحته التي يذبحها بعد التوبة ، وكذلك غيره من الكفرة سوى أهل الكتاب ، ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول لأنها لا تنفع قائلها مع المجيء بناقض من نواقض الإسلام بإجماع علماء المسلمين .
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

أرجو من جميع الأخوة أن يكون النقاش علميا لتعم الفائدة
بارك الله تعالى فيكم جميعا

[نور ال حامد]

يحق لزيد ولعبيد أن يشارك إن رأى أن في مشاركته نفعا أو إن أراد أن يستفسر عن شيء ، فهذا نقاش على النت ، متعلق بديننا ، وليس حكرا لأحد .
أذكّركم إخواني أن المنافق الذي في الدرك الأسفل من النار يقول : أشهد أنّ لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله ، وهذه أيضا فتوى تبين أنّ كلمة التوحيد لها نواقض ؛
السؤال الرابع من الفتوى رقم (9407):
س4: تجد بعض الناس لا يعملون من الإسلام شيئًا ، لا يقرأون القرآن ، بل لا يعرفون منه آية واحدة ، لا يصلون ولا يزكون ويسبون الدين والرسول صلى الله عليه وسلم ، بل يسبون الله في اليوم 20 مرة ، ومع ذلك يقول لك : أنا مسلم ابن مسلم ، ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ، فهل يجوز لنا أن نأكل من ذبيحتهم مع أن أغلب الناس من هذا الصنف في مجتمعنا .

ج4 : أولا : ترك الصلاة جحدًا لوجوبها كفر بالإجماع ، وتركها تهاونًا وكسلًا كفر على الراجح من قولي العلماء . ثانيا : سب الله ورسوله وسب الدين كفر أكبر وردة عن الإسلام ، فيستتاب ، فإن تاب قائلها وإلا وجب على ولي الأمر قتله ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « من بدل دينه فاقتلوه » رواه البخاري في صحيحه . ثالثًا : لا يجوز أكل ذبيحة المرتد حتى يتوب ، فإذا تاب توبة صادقة حلت ذبيحته التي يذبحها بعد التوبة ، وكذلك غيره من الكفرة سوى أهل الكتاب ، ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول لأنها لا تنفع قائلها مع المجيء بناقض من نواقض الإسلام بإجماع علماء المسلمين .
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

أرجو من جميع الأخوة أن يكون النقاش علميا لتعم الفائدة
بارك الله تعالى فيكم جميعا

لا يحق لاحد ان يكفر يمينا وشمالا كان زيدا ام عبيدا وان كنت تكلمني عن نواقض الاسلام والانسلاخ منه فاركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وايقامة الصلاه وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان فهل كنت معه ورأيته لا يصلي عمدا ولا يصوم ولا يزكي ولا يحج البيت ..

[ابو عبد الله محمود]

الكلام عن نواقض الإسلام وليس عن أركان الإسلام ، وأرجو أن يكون النقاش علميا لا عاطفيا . قال الله تعالى : { ولا تقفُ ما ليسَ لك بهِ علم إن السمعَ والبصرَ والفؤادَ كل أولئك كان عنه مسئولاً } ، ونحن نريد الفائدة لنا ولكم وللقرّاء وإليكم نواقض الإسلام :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه . أما بعد : فاعلم أيها المسلم أن الله سبحانه أوجب على جميع العباد الدخول في الإسلام والتمسك به والحذر مما يخالفه ، وبعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى ذلك ، وأخبر عز وجل أن من اتبعه فقد اهتدى ، ومن أعرض عنه فقد ضل ، وحذر في آيات كثيرات من أسباب الردة ، وسائر أنواع الشرك والكفر ، وذكر العلماء رحمهم الله في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله ، ويكون بها خارجا من الإسلام ، ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض ، ونذكرها لك فيما يلي على سبيل الإيجاز ؛ لتحذرها وتحذر منها غيرك ، رجاء السلامة والعافية منها :
الأول : من النواقض العشرة : الشرك في عبادة الله تعالى ، قال الله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } وقال تعالى : { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } ومن ذلك دعاء الأموات ، والاستغاثة بهم ، والنذر والذبح لهم .
الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا .
الثالث : من لم يكفّر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر .
الرابع : من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه ، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه ، فهو كافر .
الخامس : من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر ؛ لقوله تعالى : { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } .
السادس : من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر ، والدليل قوله تعالى : { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ }{ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } .
السابع : السحر ، ومنه الصرف والعطف ، فمن فعله أو رضي به كفر ، والدليل قوله تعالى : { وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ } .
الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى : { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } .
التاسع : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر ؛ لقوله تعالى : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } .
العاشر : الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ، والدليل قوله تعالى : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ } . من كتاب نواقض الإسلام ـ المقدمة .
نسأل الله تعالى لنا ولكم السداد
وبارك الله تعالى فيكم

[نور ال حامد]

الكلام عن نواقض الإسلام وليس عن أركان الإسلام ، وأرجو أن يكون النقاش علميا لا عاطفيا . قال الله تعالى : { ولا تقفُ ما ليسَ لك بهِ علم إن السمعَ والبصرَ والفؤادَ كل أولئك كان عنه مسئولاً } ، ونحن نريد الفائدة لنا ولكم وللقرّاء وإليكم نواقض الإسلام :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه . أما بعد : فاعلم أيها المسلم أن الله سبحانه أوجب على جميع العباد الدخول في الإسلام والتمسك به والحذر مما يخالفه ، وبعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى ذلك ، وأخبر عز وجل أن من اتبعه فقد اهتدى ، ومن أعرض عنه فقد ضل ، وحذر في آيات كثيرات من أسباب الردة ، وسائر أنواع الشرك والكفر ، وذكر العلماء رحمهم الله في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله ، ويكون بها خارجا من الإسلام ، ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض ، ونذكرها لك فيما يلي على سبيل الإيجاز ؛ لتحذرها وتحذر منها غيرك ، رجاء السلامة والعافية منها :
الأول : من النواقض العشرة : الشرك في عبادة الله تعالى ، قال الله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } وقال تعالى : { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } ومن ذلك دعاء الأموات ، والاستغاثة بهم ، والنذر والذبح لهم .
الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا .
الثالث : من لم يكفّر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر .
الرابع : من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه ، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه ، فهو كافر .
الخامس : من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر ؛ لقوله تعالى : { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } .
السادس : من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر ، والدليل قوله تعالى : { قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ }{ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } .
السابع : السحر ، ومنه الصرف والعطف ، فمن فعله أو رضي به كفر ، والدليل قوله تعالى : { وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ } .
الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى : { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } .
التاسع : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر ؛ لقوله تعالى : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } .
العاشر : الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ، والدليل قوله تعالى : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ } . من كتاب نواقض الإسلام ـ المقدمة .
نسأل الله تعالى لنا ولكم السداد
وبارك الله تعالى فيكم

لقد ذكرت لك اركان الاسلام ولم يفد ذلك شيئا ساقول لك وليس لك فقط بل لن ايدك في تكفير الناس هل هناك اخطر من المنافقين على الاسلام ... تعلم نبينا الكريم كيف تصرف معهم ..

أما سياسته صلى الله عليه وسلم في جانب التعامل مع المعترضين عليه في قسمته للأموال فكانت مبنية على مراعاة المصلحة في اتخاذ القرار, ومراعاة الظروف الخارجية.
فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: "أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة, منصرفه من حنين, وفي ثوب بلال فضة, ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض منها يعطي الناس, فقال: يا محمد اعدل. قال: "ويلك! ومن يعدل إذا لم أكن أعدل؟ لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل" فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق فقال: "معاذ الله! أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي, إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم, يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية".
فرسول الله صلى الله عليه وسلم هنا ذكر ما يمنعه من اتخاذ ما يجازيهم به؛ من أنه يخشى أن يتحدث الناس أن محمدًا صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه؛ وذكر صلى الله عليه وسلم أنه إن بقي ليقتلنهم قتل عاد, فهذه سياسته صلى الله عليه وسلم تراعي المصالح والأحوال وترصد لكل حال وحكمته. فالحكم هنا واضح أن من شأنه التغير والتبدل تبعًا للحال والمصلحة.
الحكمة من ستر المنافقين
تجدر الإشارة هنا إلى أن منهج القرآن بعامة والسنة في الجملة عدم تعيين أسماء المنافقين؛ لفوائد منها:
· "أن الله ستير يحب الستر على عباده.
· أن الأصل نقد القول والفعل لا الذوات, وحتى يربط الناس بالأقوال والأفعال لا بالذوات, وهذا جانب تربوي مفيد.
· "أخذ الناس بظواهرهم, وترك سرائرهم إلى الله, وهو منهج فريد تميز به الإسلام عن سائر النظم والأديان, ومع أن المنافقين أشد كفرًا من المشركين فلم يؤاخذوا إلا بما ظهر منهم, مع علم الرسول صلى الله عليه وسلم بما هم عليه من النفاق الأكبر.
ولكن القضية قضية منهج, وليست قضية أفراد يتم القضاء عليهم, ثم ينتهي الأمر,لأن المسألة أعمق من ذلك وأبعد, فجاء العلاج متوازيًا مع حجم المشكلة وأبعادها وآثارها". "وهذا المنهج قد حقق آثارًا إيجابية ضخمة,.... ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهاية المطاف ردًا على عمر ـ الفاروقـ الذي طالمًا طالب بقتل المنافقين حمية لدين الله": "كيف ترى ياعمر, أما والله لو قتلته يوم أمرتني بقتله لأرعدت له آنف, لو أمرتها اليوم بقتله لقتلته". فقال عمر والله علمت لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة من أمري, "وهذا المنهج هو الذي أدى إلى قتلهم معنويًا, دون الحاجة إلى قتل أي فرد منهم حسيًا.
.


الى الاخ واحد من الناس 6699 هل الاسلوب الذي اتبعه الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو تمييع للحق (استغفر الله ) لماذا تعامل معهم بسياسه وعدم اظهار كفرهم على باقي المسلمين وفضحهم وهو الاعلم لما في قلوبهم من عداوه على الاسلام ..!!

خلاصة القول فلن اقول بعده ...

انطلقوا وكفروا من شئتم فلست بمحاسب عنكم ولكني اقول ادعوا لهم بالهدايه فهو اقوم عند الله واجزل ..
اللهم ان كنت قد اصبت فمن عندك وان كنت قد اخطأت فهو مني فاغفر لي ..

[ابو عبد الله محمود]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .


خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .


سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .


الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .


الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .


السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .


الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .


التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .


العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

آسف على الإطالة وأشكر لكم سعة صدركم

[أبو خالد الشرعة]

لا يحق لاحد ان يكفر يمينا وشمالا كان زيدا ام عبيدا وان كنت تكلمني عن نواقض الاسلام والانسلاخ منه فاركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وايقامة الصلاه وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان فهل كنت معه ورأيته لا يصلي عمدا ولا يصوم ولا يزكي ولا يحج البيت ..

أنا لا أحب الجدل ولكن حقائق بسيطة أضعها بين يديك ، وأرجو أن لا يتحول النقاش إلى شخص الكاتب بدل الموضوع ، وأنا اقتبست ردك هذا لأعقب :
أليست اقامة الصلاة من أركان الإسلام : هل ‘سقاط صلاتي العصر والعشاء نقض لهذه الأركان ؟؟؟؟
الزكاة : أليست من أركان الإسلام ، فقد استبدلها الشيعة بالخمس ....
ثم هناك معلومة قد لا تتعلق بنقاشنا وهي : أن الخميني وخمينئي لم يحجا لبيت الله الحرام .....

[واحد من الناس 6699]

الاخ وا لاخت نور الحامد
بعد السلام عليكم ورحمة الله بركاته
سلاما سلاما سلاما
الاخ ابو عبدالله
احسنت احسن الله اليك
وشكري مرة اخرى لكاتب الموضوع ابو خالد الشرعة