ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجدا
ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجدا
لا تستهن بالقطرة!!
من جن بالحب فهو عاقل ومن جن بغيره فهو مجنون
أحمد العجمي <<http://www.mp3quran.net/ajm.html>>
(المصحف كاملاً)
خالد القحطاني <<http://www.mp3quran.net/qht.html>>
(المصحف كاملاً)
سعد الغامدي <<http://www.mp3quran.net/s_gmd.html>>
(المصحف كاملاً)
سعود الشريم <<http://www.mp3quran.net/shur.html>>
(المصحف كاملاً)
تحديث
صلاح البدير <<http://www.mp3quran.net/s_bud.html>>
(المصحف كاملاً)
تحديث
عبدالباسط عبدالصمد <<http://www.mp3quran.net/basit.html>>
(المصحف كاملاً)
عبدالرحمن السديس <<http://www.mp3quran.net/sds.html>>
(المصحف كاملاً)
عبدالرشيد صوفي <<http://www.mp3quran.net/soufi.html>>
(المصحف كاملاً)
عبدالله عواد الجهني <<http://www.mp3quran.net/jhn.html>>
(المصحف كاملاً)
علي الحذيفي <<http://www.mp3quran.net/hthfi.html>>
(المصحف كاملاً)
محمد أيوب <<http://www.mp3quran.net/ayyub.html>>
(المصحف كاملاً)
جديد
محمد جبريل <<http://www.mp3quran.net/jbrl.html>>
(المصحف كاملاً)
محمد صديق المنشاوي <<http://www.mp3quran.net/minsh.html>>
(المصحف كاملاً)
محمود خليل الحصري <<http://www.mp3quran.net/husr.html>>
(المصحف كاملاً)
ناصر القطامي <<http://www.mp3quran.net/qtm.html>>
إن التوحيد الخالص من شوائب الشرك إذا تحقق في حياة فرد، أو قامت عليه حياة أمة، آتى أينع الثمرات، وحقق أنفع الآثار في الحياة، ومن ثمرات التوحيد وآثاره:
(أ) تحرير الإنسان:
فالشرك بكل صوره ومظاهره ليس إلا امتهانًا للإنسان، وإذلالاً له؛ حيث يلزمه الخضوع لمخلوقات والعبودية لأشياء أو أناس لا يخلقون شيئا وهم يُخلَقون، ولا يملكون لأنفسهم ضرًّا ولا نفعًا، ولا يملكون موتًا ولا حياةً ولا نشورًا.
أما التوحيد فهو في الواقع تحرير للإنسان من كل عبودية إلا لربه الذي خلقه فسواه، وتحرير لعقله من الخرافات والأوهام، وتحرير لضميره من الخضوع والذل والاستسلام، وتحرير لحياته من تسلط الفراعنة والأرباب والمتألهين على عباد الله.
ولهذا قاوم زعماء الشرك وطغاة الجاهلية دعوات الأنبياء عامة، ودعوة الرسول خاصة؛ لأنهم كانوا يعلمون أن معنى "لا إله إلا الله": إعلان عام لتحرير البشر، وإسقاط لكل الجبابرة من عروش تألههم الكاذب، وإعلاء لجباه المؤمنين؛ فلا تطأطئ إلا ساجدة لله رب العالمين.
(ب) تكوين الشخصية المتزنة:
والتوحيد يعين على تكوين الشخصية المتزنة التي تميزت في الحياة وجهتها، وتوحدت غايتها، وتحدد طريقها، فليس لها إلا إله واحد تتجه إليه في الخلوة والجلوة، وتدعوه في السراء والضراء، وتعمل على ما يرضيه في الصغيرة والكبيرة.
بخلاف المشرك الذي تقسمت قِبَله الآلهة، وتوزعت حياته المعبودات، فحينا يتجه إلى الله، وأحيانا إلى الأصنام، وحينا إلى هذا الصنم، وحينا إلى ذاك.
ومن هنا قال يوسف عليه السلام: (يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) [يوسف: 39]، وقال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً) [الزمر: 29]، فمثّل المؤمن بعبد له سيد واحد عرف ما يرضيه وما يسخطه، فوقف عند ما يرضيه واستراح إليه، ومثّل المشرك بعبد له أكثر من سيد، هذا يوجهه إلى الشرق، وذاك إلى الغرب، وهذا يأخذه إلى اليمين، وآخر إلى اليسار، فهم شركاء متشاكسون، وهو بينهم مشتت موزع، لا ثبات له ولا قرار.
(ج) التوحيد مصدر لأمن النفس:
والتوحيد يملأ نفس صاحبه أمنا وطمأنينة، فلا تستبد به المخاوف التي تتسلط على أهل الشرك، فقد سد منافذ الخوف التي يفتحها الناس على أنفسهم؛ الخوف على الرزق، والخوف على الأجل، والخوف على النفس، والخوف على الأهل والأولاد، والخوف من الإنس، والخوف من الجن، والخوف من الموت، والخوف مما بعد الموت.
أما المؤمن الموحد فلا يخاف شيئا ولا أحدا إلا الله، ولهذا تراه آمنا إذا خاف الناس، مطمئنا إذا قلق الناس، هادئا إذا اضطرب الناس، وفي هذا يذكر القرآن حوار إبراهيم مع قومه المشركين حين خوفوه بأصنامهم وآلهتهم الزائفة، فرد عليهم متعجبا ومعجبا بقوله: (وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًافَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) [الأنعام: 81]، ثم بيّن سبحانه وتعالى من يستحق الأمن من الفريقين فقال: (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ (أي: بشرك) أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) [الأنعام: 82]، وهذا الأمن ينبع من داخل النفس لا من حراسة الشرطة... وهذا أمن الدنيا، وأما أمن الآخرة فهو أعظم وأبقى؛ لأنهم أخلصوا لله، ولم يخلطوا توحيدهم بشرك.
روى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لما نزلت: (الَّذِينَ آمَنُواْ وَ لَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ (قلنا: يا رسول الله، أينا لا يظلم نفسه؟، قال: ليس كما تقولون، أولم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه: (يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)؟.
فمعنى (لَمْيَلْبِسُواْإِيمَانَهُمبِظُلْمٍ): أنهم أخلصوا دينهم لله، فلم يشوبوا توحيدهم بشرك.
(د) التوحيد مصدر لقوة النفس:
والتوحيد يمنح صاحبه قوة نفسية هائلة؛ لما تمتلئ به نفسه من الرجاء في الله، والثقة به، والتوكل عليه، والرضا بقضائه، والصبر على بلائه، والاستغناء عن خلقه، فهو راسخ كالجبل، لا تزحزحه الحوادث، ولا تزعزعه الكوارث.
كلما ألمت به نازلة، أو حلت بساحته شدة، رفض اللجوء إلى الخلق، واتجه بقلبه إلى الخالق، إياه يسأل، ومنه يستمد، وعليه يعتمد، لا يرجو غيره في كشف الضر وجلب الخير، ولا يمد يده إلى أحد إلا الله ضارعا داعيا منيبا إليه.
شعاره قول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس: "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله"، وقوله تعالى: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَ إِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [يونس:107].
ألا ترى أن هودا عليه السلام حين خوّفه قومه بكيد الأصنام له قال: (إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ* مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ* إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [هود: 54-56]، منطق قوي يعبر عن نفس واثقة وعزيمة صُلبة، وإيمان لا يهون ولا يستكين، وروح لا تعرف الضعف ولا الخوف؛ لأنها تستمد قُوّتها من التوكل على الله (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [الأنفال:49].
(هـ) التوحيد أساس الإخاء والمساواة:
وإذا كان التوحيد يعد أساسا لحرية الإنسان وإشعاره بعزته وكرامته، فهو أساس أيضا لإثبات الأخوة الإنسانية والمساواة البشرية؛ لأن الأخوة والمساواة لا تتحققان في حياة الناس إذا كان بعضهم أربابا لبعض، فأما إذا كانوا كلهم عباد الله، فهذا هو أصل المساواة والإخاء بين الناس، ولهذا كانت دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملوك الأرض ورؤساء الدول تختتم بهذه الآية الكريمة: (تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ) [آل عمران: 64].
وكان من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم عقب الصلوات هذا الدعاء الرائع العظيم: "اللهم ربنا ورب كل شيء ومليكه، أنا شهيد أنك الله وحدك، لا شريك لك، اللهم ربنا ورب كل شيء ومليكه، أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك، اللهم ربنا ورب كل شيء ومليكه، أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة".
وهذه الشهادات الثلاث المذكورة من النبي صلى الله عليه وسلم يرتبط بعضها ببعض.
فإعلان الأخوة الإنسانية العامة –أي: أن العباد كلهم إخوة– مبني على الشهادتين الأوليين:
تفرد الله تعالى بالألوهية، فلا شريك له، ولا أرباب معه، ولا يستحق الخضوع والعبادة غيره.
وعبودية محمد صلى الله عليه وسلم لله وتبليغه عنه ينفي عنه كل شبهة أو رائحة للألوهية، فليس إلها، ولا ابن إله، ولا ثلث إله، كما زعم النصارى للمسيح.
مفاسد الشرك وأضراره
للشرك مفاسد وأضرار كثيرة في حياة الفرد والمجتمع؛ أهمها:
1- الشرك مهانة للإنسانية:
إنه إهانة لكرامة الإنسان وانحطاط بقدره ومنزلته، فقد استخلفه الله في الأرض وكرمه، وعلمه الأسماء كلها، وسخر له ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه، وجعل له السيادة على كل ما في هذا الكون، ولكنه جهل قدر نفسه، وجعل بعض عناصر هذا الكون إلها معبودا يخضع له ويذل ويسجد، وهو سيد الخليقة المكرم، قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا للهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [فصلت:37].
وأي إهانة للإنسان أكبر من أن يُرَى –إلى يومنا هذا– مئات الملايين من البشر يعبدون البقرة التي سخرها الله للإنسان لتخدمه وهي صحيحة، ويأكلونها وهي ذبيحة، فإذا هي معبود مقدس؟!؛ ولهذا صور القرآن الكريم كيف ينحط الشرك بأهله فقال: (وَ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) [الْحَجِّ: 31].
2- الشرك وكر للخرافات:
الشرك وكر للخرافات والأباطيل؛ لأن الذي يعتقد بوجود مؤثر غير الله في الكون -من الكواكب أو الجن أو الأشباح أو الأرواح أو غير ذلك- يصبح عقله مستعدا لقبول كل خرافة، وتصديق كل دجال، وبهذا تروج في المجتمع المشرك بضاعة الكهنة والعرافين والسحرة والمنجمين وأشباه هؤلاء ممن يدعون معرفة الغيب، والاتصال بالقوى الخفية في الوجود.
كما يشيع في مثل هذا المجتمع إهمال الأسباب والسنن الكونية، والاتكال على التمائم والرقى الشركية والسحر والتولة ونحوها.
3- الشرك ظلم عظيم:
الشرك ظلم عظيم؛ ظلم للحقيقة، وظلم للنفس، وظلم للغير، ظلم للحقيقة؛ لأن أعظم الحقائق أن لا إله إلا الله، ولا رب غيره، ولا حكم سواه، ولكن المشرك اتخذ غير الله إلها، وبغى غير الله ربا، وابتغى غيره حكما.
وظلم للنفس؛ لأن المشرك جعل نفسه عبدا لمخلوق مثله أو دونه، وقد خلقه الله حرا.
وظلم للغير؛ لأن من أشرك بالله غيره فقد ظلمه؛ حيث أعطاه من الحق ما ليس له.
4- الشرك مصدر للمخاوف:
والشرك مصدر للمخاوف والأوهام، كما أن التوحيد مصدر للأمن والطمأنينة، فإن الذي يتقبل عقله الخرافات، ويصدق الأباطيل والترهات، يصبح خائفا من جهات شتى: من الآلهة، وسدنة الآلهة، ومن الأوهام التي ينشرها هؤلاء السدنة والكهنة وأتباعهم ويروجونها بين الناس؛ لهذا ينتشر في جو الشرك التطير والتشاؤم والرعب من غير سبب ظاهر، كما قال تعالى: (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا) [آل عمران: 151].
5- الشرك معطل لإيجابية الإنسان:
والشرك معوق للعمل النافع، معطل لإيجابية الإنسان واعتماده على نفسه-بعد الله–؛ ذلك لأنه يعلم أصحابه الاتكال على الشفعاء والوسطاء، فهم يرتكبون الموبقات، ويقترفون الآثام، معتمدين على أن آلهتهم ستشفع لهم عند الله.
وهذا ما كان يعتقده مشركو العرب في آلهتهم وأصنامهم: (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَ لاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَاللَّهِ) [يونس: 18].
ومثل هؤلاء النصارى الذين يعملون ما شاء لهم الهوى من المنكرات معتقدين أن ربهم –المسيح– قد كفّر عنهم الخطايا حين صُلب -بزعمهم- وفدى البشر.
6- آثار الشرك في الآخرة:
تلك هي آثار الشرك في الدنيا، أما في الآخرة فيكفي أنه الذنب الذي لا يقبل المغفرة بحال كما قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) [النساء:48].
وليس للمشرك مصير إلا النار، أما الجنة فحرام عليه أن يدخلها، قال تعالى: (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) [الْمَائِدَةِ: 72].
وقال صلى الله عليه وسلم: " من لقى الله يشرك به شيئاً دخل النار"
هو زمن الإنكسار !!
أجدني وحيدة أبعثر كل شيء ..! ولاشيء يقول أني هنا !
مساؤكم ../ صباحكم كأرواحكم المحلقة هنا "
وبرفاهية غير معتادة ، وبإناقة تسحر المار من حديقتكم !
كونوا أنتم !
فـ نعم نحن في زمن الإنكسار ..!
ولن ينتهى هذا " الوجع
اللهم ارزقها فرح ايوب
اللهم من اراد بها شرا فاشغله فى نفسه
ومن اراد بها مكرا فامكر به بقوتك
اللهم مقدار ما احببتها فاحفظها
اللهم لا تشغل قلبها بمن لا ترحمه
اللهم ان كنت ميتا فى قلبها فاحفظ قلبها
اللهم كن معها
تركتني وحيداً في صحراء الجفاء بين الموت والحياة أصارع ظمأ الحرمان، اقرأ ما ترسمه النجوم على الرمال الذهبية من شوق وحنين، لا أجد بين أسطرها سوي لوحة مرسومة، تزين قلاع الهجر الموحشة على ضفاف أنهار السراب.
رَحلت مع ذوبان الفجر، والجليد المتكدس على جبال حبي وشوقي لعيونها، جارفه نبضاتي بين سيول لا اسمع منها رنين يطرب أذناي، وصهيل الخيول تسابق الرياح لوعه وهمسات لزنبقة اقتلعتني من جذوري.
أبحرت بشراع فى محيط عشقي وطيف عمري، وسافرت معها للامجهول، أحمل آهات الألم، وطهارة القلب، وأقدمها فداء لسحرُ عيون أشرقت من بين الظلمات..
بين لهبُ الشوق وحرُ الصيف هرولت إليها، لا أدرك سوي إنني أحتضن فراشات الورد تعانق قرص الشمس، وتزرع حباً فى بستان العمر….
كانت وحيدة تتنهد بين أضلعي… تداهم ذكرياتي وتداعب أشواقي… تحدثني حتى ساعات الفجر عن مدينة الحزنُ التي شيدت بالدموع.. بالحنين.. بالآهات…
أحببت… أغنية تراقَصتْ على أنغامها نبضات الفؤادِ، زهرةٌ باسمة خضراء بين الماء والخضرة… حروف تعزف سيمفونية اللقاء، وتشذوا أروع الألحان….
وفجأة أطرقت باب الهجر، غائبة مع القمر بين سحابات الشتاء القاتمة، لم يعد لها وجود…. فانتظرت حورية البحر تحدثني، وقارئه الفنجان تقرأ كفي، وتعلمني النطق بأحرف اسمها، ولا زلت تلميذا في بحور اللغة أبحر في العمق.
أغرقتني بين ضلوعها، وأروتنى من الوهم… وأنا باحثا.. هائماً مع العشق.
المؤمن كالورقة الخضراء لا يسقط مهما هبت العواصف
ما ندمت على سكوتي مرة ولكن ندمت على الكلام مرارا
لا تخف من مواجهة الحياة فأن بدا عليك زادت عليك الصعاب
الصداقة الوفاء.وأجمل ما في الوفاء الأمل
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات